Virgem Do Rosário E São Benedito: Irmandades Negras Na Capitania Dos Goyazes

Abstract

O presente artigo é parte do segundo capítulo de minha tese de doutorado intitulada “A congada da Vila João Vaz em Goiânia (GO): memória e tradição”, defendida, em agosto de 2017, no programa de pós-graduação stricto sensu em Ciências da Religião da Pontifícia Universidade Católica de Goiás. O artigo discute a religiosidade popular e o papel do sincretismo religioso no nascimento das irmandades negras no Brasil e em Goiás. No Brasil, o sincretismo religioso apresenta-se como elemento primordial para se compreender a construção cultural identitária dos afrodescendentes, bem como algumas manifestações culturais,quais, por exemplo, a Congada. Com base nesse contexto, neste artigo, abordar-se-á a temática do sincretismo e, em seguida, o contexto histórico das irmandades de Nossa Senhora do Rosário dos Pretos, São Benedito, Santa Efigênia e São Elesbão, ressaltando sua importância para a recriação da África negra no Brasil.
 
 VIRGIN OF THE ROSARY AND SAINT BENEDICT:
 BLACK FRATERNITY IN THE ‘CAPITANIA DOS GOYAZES’
 
 This article is part of the second chapter of my doctoral thesis entitled "The Conga of Vila João Vaz in Goiânia (GO): memory and tradition", defended in August 2017 in the stricto sensu postgraduate program in Sciences of the The article discusses the popular religiosity and the role of religious syncretism in the birth of the black brotherhoods in Brazil and Goiás. In Brazil, religious syncretism is a primordial element in understanding cultural construction identity of Afro-descendants, as well as some cultural manifestations such as Congada. Based on this context, this chapter will focus on syncretism and then on the historical context of the brotherhoods of Nossa Senhora do Rosário dos Pretos, São Benedito, Santa Efigênia and São Elesbão, highlighting its importance for the recreation of Black Africa in Brazil.

Decolonialidade e Mulheres Negras em Goiás

“…Pertencer a uma irmandade de pretos era para os/as negros/as escravizados/as a fomentação dos cerimoniais de Congada que, hoje, são vistos por pesquisadores/as como redutos de fusionismo afro-cristão (SOUZA, 2012, SIMONI, 2019a. Nesses cerimoniais os negros atualizavam crenças africanas por intermédio de uma codificação cristã, e continuam usando tal codificação para, agora, tirar da marginalidade social essa manifestação de fé e cultura afrodescendente.…”