“y sobre las armas se concertaron las paces”: explorando las rutinas de los acuerdos diplomáticos coloniales

Abstract

RESUMEN En este artículo proponemos un análisis comparativo de las negociaciones y tratados de paz acordados entre los grupos indígenas y los funcionarios coloniales en el Chaco y la Pampa durante el siglo XVIII. Consideraremos cómo fueron construidos los "pedidos de paz", en qué contextos y coyunturas regionales -trategias de interacción -intercambios de objetos, fundación de reducciones, liberación de cautivos-en el acto de establecer los acuerdos entre hispanocriollos e indígenas, en estos espacios de frontera en donde el control de la Corona no era efectivo y los grupos indígenas conservaban su independencia.PALABRAS CLAVE: pedidos de paz, estrategias interétnicas, siglo XVIII, Pampa, Chaco ABSTRACTIn this article we propose a comparative analysis of the negotiations and peace treaties between the indigenous groups and the colonial authorities in the Chaco and the Pampa, during the 18th century. We will consider how these agreements were constructed, the contexts and regional conjunctures they took place and we will think about how to identify the implicit interests and the different strategies of interaction -exchanges of objects, foundation of reductions, liberation of captives-at once of establishing the agreements between hispanocriollos and natives, in these borders where the control of the crown was not effective and the indigenous groups they were preserving his autonomy.

Lules, isistines y omoampas en el relato histórico de un misionero jesuita en las fronteras del Chaco

“…Si bien no se detiene en registrar los momentos en que se realizan los acuerdos, pueden reconstruirse ciertos detalles de la dinámica diplomática y algunos de los aspectos discutidos y acordados. Nacuzzi y Lucaioli (2008) señalaron que los procesos de diálogo entre funcionarios e indígenas comenzaban, muchas veces, por una entrada a tierra adentro cuyas tropas iban munidas tanto de armas como de obsequios; así, podía desembocar en un enfrentamiento o, en el mejor de los casos, en el establecimiento de un acuerdo de paz. Las entradas realizadas por los misioneros, aun cuando iban acompañados de indígenas amigos armados, no contemplaban a priori involucrarse en conflictos bélicos sino entablar los diálogos que permitieran comenzar las tareas de evangelización.…”

Creatividad, adaptación y resistencia. Ychoalay, un cacique abipón en la frontera austral del Chaco (siglo XVIII)

“…Las promesas de ayuda defensiva eran una de las tantas cláusulas que, implícita o tácitamente, acompañaban los acuerdos diplomáticos y las nuevas relaciones de "amistad" (Nacuzzi y Lucaioli 2008). Como hemos señalado, Ychoalay, se mantuvo firme a las paces acordadas con los hispanocriollos "y veló diligentemente que ninguno de sus abipones la violara, aún con el peligro de su cabeza.…”

Los grupos étnicos más allá del tiempo y del espacio: hacia una antropología histórica comparada de las sociedades indígenas.

“…Los recortes temáticos y los escenarios abordados se vinculan, sin duda, a los propios antecedentes de las mismas, suficientemente trabajados, argumentados y documentados en libros, artículos, capítulos de libros, ponencias, comunicaciones y papers. En efecto, el libro da muestras en su conjunto de una fructífera convivencia de la reciente producción de dos jóvenes investigadoras (Lucaioli 2005(Lucaioli , 2009a(Lucaioli , 2009bLucaioli y Nesis 2007;Nesis 2005;Nesis y Lucaioli 2005, 2006 con la reconocida trayectoria interpretativa de una experimentada académica (Nacuzzi 1991(Nacuzzi , 1992(Nacuzzi -93, 1993(Nacuzzi -94, 1998(Nacuzzi , 2000a(Nacuzzi , 2000b(Nacuzzi , 2002a(Nacuzzi , 2002b(Nacuzzi , 2005(Nacuzzi , 2006(Nacuzzi , 2008, así como de la significación que los estudios etnohistóricos encierran para la comprensión de un mundo indígena complejo, heterogéneo, dinámico y contrastante. De la misma manera, el ejercicio de síntesis se ve beneficiado con la utilización crítica y la discusión explícita de ciertas obras publicadas en los últimos años, referidas al área rioplatense o al sur sudamericano, que han contribuido, en igual sentido que estas investigadoras, a la comprensión de algunos de los fenómenos que ocurrieron en la vida social, política, económica y simbólica de las sociedades indígenas latinoamericanas del siglo XVIII.…”

“…De la misma manera, el ejercicio de síntesis se ve beneficiado con la utilización crítica y la discusión explícita de ciertas obras publicadas en los últimos años, referidas al área rioplatense o al sur sudamericano, que han contribuido, en igual sentido que estas investigadoras, a la comprensión de algunos de los fenómenos que ocurrieron en la vida social, política, económica y simbólica de las sociedades indígenas latinoamericanas del siglo XVIII. A partir de estos esfuerzos mancomunados, se observa una obra madura, rica en aristas y que puede continuar creciendo y afianzándose a partir de nuevas preguntas y nuevas síntesis (Nacuzzi 2007;Nacuzzi y Lucaioli 2008). En segundo lugar, el recorte temático obedece a la contemplación de un proceso sociohistórico común que opera como contexto de problematización: en aquella coyuntura de estructuración del nuevo Virreinato, y como resultado de un contacto de larga duración con los europeos en la, esas poblaciones originarias nómadas habían experimentado transformaciones radicales en sus formas habituales de intercambio, movilidad, adquisición de recursos económicos y explotación de los productos naturales autóctonos.…”