“Yo soy libre y no indio: Soy Guarayo”

Jordán, Pilar García

doi:10.4000/books.ifea.8509

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“…Casos extremos son los de los yuquis y de los sirionós, contactados recién en el siglo XX (Jabin, 2016). Otros, como los guarayos, tuvieron contactos esporádicos con los colonizadores y misioneros pero entraron realmente en el sistema colonial y en las misiones en el siglo XIX (García Jordán, 2006). Los chiriguanos del piedemonte andino y sus vecinos chanés son los que más temprano ingresaron a misiones católicas, pero los registros de su idioma se remontan apenas a finales del siglo XVIII con la presencia franciscana.…”

Section: Registros Colonialesunclassified

Las lenguas chaqueñas en el archivo franciscano de Tarija (Bolivia)

Combès

Oliva

2020

RMLP

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Entre los documentos conservados en el archivo franciscano de Tarija (Bolivia) figuran más de 6.000 folios de registros de las lenguas guaraní (chiriguana), wichí (en sus variantes vejoz y nocten) y toba (boliviana), escalonados entre 1771 y 1923. A partir de una revisión extensiva del catálogo del archivo, el artículo presenta una lista exhaustiva de estas fuentes y expone las condiciones de su producción. Las conclusiones destacan la preponderancia de la lengua guaraní, y el valor de estas fuentes para una lingüística histórica.

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Section: Registros Colonialesunclassified

Las lenguas chaqueñas en el archivo franciscano de Tarija (Bolivia)

Combès

Oliva

2020

RMLP

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“…Se considera que el estudio focalizado de los intereses de la localidad portuaria en diálogo con los del Estado en la década de 1840 es necesario, partiendo del supuesto de que José Ballivián fue el primer gobernante que propuso un proyecto de Estado-nación para Bolivia basado en sus fronteras tras la independencia (García Jordán, 2001;2006;Colàs, 2019). Tomar su mandato como referencia temporal de los vínculos entre poder local y central permite proponer que estos se repetirán, con las formas aquí expuestas como base, hasta la pérdida del departamento del Litoral en la Guerra del Pacífico.…”

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“Bolivia recibirá el provecho siendo impulsado el solo puerto que posee”. Cobija y el Litoral entre el poder local y la administración de José Ballivián (1841-47)

Colàs

2021

Estud. atacameños

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El artículo examina las relaciones entre los grupos socioeconómicos hegemónicos en Cobija y el Litoral de Bolivia y el poder central, durante la administración de José Ballivián (1841-47). Se parte del hecho de que existió un poder local en Cobija con un proyecto diferenciado del estatal, centrado en la reclamación de protección arancelaria, seguridad interior ante la llegada de chilenos, control del territorio contra las pretensiones de los países vecinos sobre las guaneras y construcción de infraestructuras. El ejecutivo, por su parte, presentó un proyecto tímido para el Litoral, con aranceles diferenciales, lucha ante el auge contrabandista e inversión en el transporte animal de carga, pero con el objetivo real de tomar Arica o virar los circuitos comerciales hacia la conexión fluvial con el Atlántico por los Orientes. Ninguno de ellos fue plenamente aplicado, por lo que en la década de 1840 el Litoral boliviano se mantuvo como un espacio marginal dentro de la República incipiente, alienando los grupos dirigentes de la zona con respecto al proyecto nacional del centro.

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The ‘Indian Question’ in the Bolivian Amazon: The School Centers of Casarabe and Moré

Mombiola¹

2022

The Americas

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Education was an essential ingredient of the state strategy to address the so-called ‘Indian question’ in the Americas throughout the first half of the twentieth century. In the 1930s, Bolivian intellectuals promoted a new educational policy inspired by indigenismo, a trend of thought that sought to solve the problems faced by indigenous people concerning welfare, hygiene, agricultural techniques, and land issues; it also sought, to some extent, to teach them to value their own culture. The educational experience, originally conducted in the village of Warisata and then spread across the Andes, has merited special attention from historiography. However, very little is known about Warisata's replication in the country's lowlands. This paper explores the originality, scope, and limitations of the first project of socialization of ‘non-subjected’ societies of the Amazon Basin. That project was inspired by the postulates of the innovative Warisateño model, which aimed to give birth to a “new Indian” who would contribute actively and voluntarily to the progress of the nation. The categories adopted in that project, and the practices carried out, were inscribed in the positivists’ thought, based on their view of the alleged “wild nature” and “savagery” of the groups with whom educators would interact. This study aims to contribute to the debate on the ‘Indian question’ in the Americas by highlighting the contradictions faced by intellectuals when designing projects for the “integration” of otherness into the nation.

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“Yo soy libre y no indio: Soy Guarayo”

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Las lenguas chaqueñas en el archivo franciscano de Tarija (Bolivia)

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“Bolivia recibirá el provecho siendo impulsado el solo puerto que posee”. Cobija y el Litoral entre el poder local y la administración de José Ballivián (1841-47)

The ‘Indian Question’ in the Bolivian Amazon: The School Centers of Casarabe and Moré

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