1968 : Crépuscule du printemps cubain ?

Abstract

Au soir du 31 décembre 1967, tous les éléments favorables à une soviétisation de la société cubaine sont réunis. La mort du principal opposant à la soviétisation de l’économie, Ernesto Guevara, le 9 octobre 1967, l’aide apportée par l’URSS à La Havane, l’intégration progressive de toutes les mouvances de la guérilla dans le Parti Communiste de Cuba (PCC), la fin des guérillas anti-castristes de l’Escambray et la réorganisation des Comités de Défense de la Révolution (CDR) sur une structure résidentielle d’encadrement des masses, sont autant d’éléments tendant à montrer la disposition du gouvernement cubain à s’inspirer du modèle économique russe. Pourtant, en janvier 1968, l’expulsion du Parti Communiste de Cuba des anciens éléments du PSP, en lien avec l’URSS, semblait souligner la volonté de la direction du PCC de favoriser une voie de développement endogène, s’insérant dans le mouvement de contestation des deux superpuissances de l’époque. Finalement, le débat est tranché en août 1968, le gouvernement soutient inconditionnellement l’URSS lors du printemps de Prague et met en place le premier plan impératif de développement inspiré des travaux des économistes soviétiques. L’année 1968 est à la charnière de deux époques, elle marque la fin du caractère singulier de la Révolution cubaine, et la mise en place des structures politiques propres aux années soixante-dix et quatre-vingts à Cuba.

A Christian Interpretation of Che Guevara? Michel de Certeau and the Ethics of Revolutionary Violence (March 1968)

“…En 1971, l'arrestation du poète Heberto Padilla crée une rupture définitive avec une bonne partie de l'intelligentsia occidentale de gauche. Sartre voue publiquement aux gémonies celui qu'il considérait jadis comme son ami de coeur 48 . Quant à la lutte armée, elle perd une grande partie de sa légitimité en Europe occidentale à la fin de l'année 1968 face à la capacité de résilience des démocraties libérales 49 .…”

“…Certains d'ailleurs le sont déjà, à l'instar du dominicain Paul Blanquart, autre figure marquante du colloque de Paris. En janvier 1968, il participe au congrès culturel de La Havane organisé par Fidel Castro afin de promouvoir les mérites de la lutte armée comme « moyen principal grâce auquel les forces révolutionnaires pourront réaliser leurs rôles historiques 21 ». Avec trois autres prêtres, Blanquart rédige un manifeste se réclamant de l'héritage de Camilo Torres qui « a donné, en mourant pour la cause révolutionnaire, le meilleur exemple de l'intellectuel engagé envers son peuple ».…”