A Aldeia Vertical: mistura indígena na cidade do Rio de Janeiro

Abstract

Este trabajo trata de un lugar llamado “Aldea Vertical”, un predio en un conjunto habitacional del gobierno habitado solamente por indígenas de diversas etnias ubicado en el centro de Río de Janeiro. Se presentan aspectos de la experiencia de ser indígena en la ciudad, de la construcción de un espacio como aldea y de qué piensan esas personas sobre la constitución de su indigenidad en ese contexto. Acompañando a tres habitantes específicos del predio, se plantean cuestiones relativas a la circulación entre ciudades y aldeas, a las fronteras reales e imaginarias y a preconceptos y expectativas de indigenidad.

Feeding the earth: composting and compost in an indigenous garden in Rio de Janeiro

“…In the Aldeia Vertical, residents commonly use the categories aldeados/desaldeados (Bevilaqua, 2017). These are situational categories, wherein aldeado refers to someone who comes from a village, even if they do not reside there, while dealdeado refers to those who do not come from a village.…”

“…Desaldeados may represent a different experience of Indigeneity, but not one that is lesser or greater. In this sense, it is important to remember that spatial displacements certainly form part of the trajectory of most residents at Aldeia Vertical, but it is a mistake to assume the existence of a unidirectional movement-from the villages to the city (Bevilaqua, 2017). This mistaken assumption, that displacement always occurs toward the city, accompanies the idea of a loss of indigenous culture through contact with white culture.…”

“…The relation between the Aldeia Vertical, indigenous people in the city and anti-miscegenation theories have previously been discussed elsewhere(Bevilaqua, 2017). While anti-miscegenation emerges as an antidote to the ideology of miscegenation, emphasising the relations between Indigenous and white people from an Indigenous point of view (or the Black-Indigenous relation, in the case of counter-miscegenation(Goldman, 2015)), composite theories arise in opposition to ethnic or botanical ideals of purity, assisting our understanding of multi-ethnic and multi-species contexts.…”

“…It is the memory of the care received in childhood that creates and maintains relationships between people who consider themselves true relatives inside the village. '(Bevilaqua, 2017).…”

Estudo Sobre Relação Afroindígena, Etnicidade E Contra(mestiçagem)

“…Antes de tudo, é importante ressaltar que o tema relação e saberes afroindígenas vem despertando o interesse de pesquisadores (ANJOS & ORO, 2009;ANDRELLO, 2016;BANAGGIA, 2017;BARBOSA NETO, 2012BEVILAQUA, 2017;FLORES, 2017;GOLDMAN, 2014GOLDMAN, , 2015LIMA, 2017;MELLO, 2007MELLO, , 2014NÓBREGA, 2017;PACHECO, 2017;PAZZARELLI, SAUMA e HIROSE, 2017;VANZOLINI, 2014, entre outros) dedicados à discussão sobre conceitos e concepções do tema e, inclusive, quando a questão se refere a teoria etnográfica da (contra)mestiçagem/(anti)mestiçagem -um processo que tenta se livrar do mito das três raças (branco, índio e negro) e de reflexões sobre etnicidade (CUNHA, 2017, p.249) como "uma forma importante de protestos eminentemente políticos" e da relação entre etnicidade e cultura, mostrando a relação destes dois fenômenos e de que modo se relacionam sem que possam ser reduzidos um ao outro, pois os grupos étnicos "são aqueles que compartilham valores, formas e expressões culturais, portanto, um conceito importante para se pensar as fronteiras das diferenças e a importância de convivências respeitosas entre elas nos espaços sociais e humanos.…”