A construção do saber, o dever de cuidar e os ensinamentos de São João Bosco

Abstract

O artigo é fruto de pesquisa sobre o ensino realizado na escola contemporânea, à luz dos ensinamentos praticados na escola inspirada em Dom Bosco e na maneira como o saber jurídico é construído. Contextualiza-se a “educação contemporânea” e a importância da filosofia pedagógica de Dom Bosco, lançando mão de elementos edificadores de sua filosofia, os quais despertam propostas educacionais em prol dos direitos individuais, sociais e coletivos. A inspiração da educação contemporânea é contemplada nas discussões que envolvem a problemática ético-socioambiental, relacionada às necessidades e interesses do homem, nas esferas dos direitos sociais e dos interesses e direitos difusos e coletivos. Tratar de interesses e necessidades, no âmbito dos direitos humanos e fundamentais, a partir da vertente educacional Salesiana, desperta diálogos atuais entre a educação, a escola, o ensino, e a postura do docente e do discente em face dos problemas socioeducacionais contemporâneos, desafiadores da reconquista da qualidade humana nas relações educacionais, utilizando-se os ensinamentos de São João Bosco. A pesquisa mostra que a qualidade do ensino se realiza com a adoção de postura educacional ativa, incentivadora de conduta de afetividade pelas pessoas e entre as pessoas que participam da relação do ensino-aprendizado, na busca da prática da solidariedade e do respeito incondicional à dignidade dos seres humanos, retornando-se, assim, aos valores da essência humana. Mostra, ainda, que o resgate do dever de cuidar (de tudo e de todos) corrobora o retorno aos valores essenciais do homem, como a caridade e a compaixão, que, entre outros, promovem impulso altruísta de ternura entre os homens, que se perdem constantemente no emaranhado da selva social contemporânea.AbstractThe construction of knowledge , the duty of care and the teachings of St. John BoscoThe article is based on research conducted in the teaching process practiced in contemporary schooling, in light of the teachings practiced in the school inspired by Don Bosco and the way that legal knowledge is constructed. It contextualizes the "contemporary education" and the importance of teaching Don Bosco’s philosophy, using fundamental elements of his philosophy, which arouse educational proposals in favor of individual, social and collective rights. The inspiration of contemporary education is addressed in discussions involving ethical and environmental issues related to the needs and interests of Man, in the spheres of social rights and interests and diffuse and collective rights. It deals with interests and needs in the context of fundamental and human rights, from the Salesian educational aspect, awakens current dialogue between education, school, teaching, and the posture of the teacher and the student in the face of contemporary social and educational problems, challenging the reconquest of human relations in educational quality, using the teachings of St. John Bosco. Research shows that the quality of education is realized by adopting active educational stance supportive of conduct of affection for people and among people who participate in the teaching-learning relationship in the pursuit of practical solidarity and unconditional respect for the human dignity, returning therefore to the values of the human essence. It also shows that the rescue of the duty of care (of everything and everyone) confirms the return to the essential human values such as love and compassion, which among others promote altruistic impulse of tenderness between Men who are lost constantly in the tangle of contemporary social jungle.ResumenLa construcción del conocimiento, el deber de cuidar y las enseñanzas de San Juan BoscoEl artículo se basa en una investigación sobre la enseñanza realizada en la escuela contemporánea, a la luz de las enseñanzas que se practican en la escuela inspirada en Don Bosco y la forma en que el conocimiento jurídico se construye. Contextualiza la "educación contemporánea" y la importancia de la enseñanza de la filosofía de Don Bosco, usando los elementos constructores de su filosofía, que despiertan las propuestas educativas a favor de los derechos individuales, sociales y colectivos. La inspiración de la educación contemporánea se aborda en los debates relacionados con cuestiones éticas y ambientales, relacionados con las necesidades e intereses del Hombre, en las esferas de los derechos e intereses sociales y los derechos difusos y colectivos. Tratar a los intereses y necesidades en el contexto de los derechos humanos y fundamentales, desde el aspecto educativo salesiano, despierta el diálogo actual entre la educación, la escuela, la enseñanza, y la postura del profesor y del alumno en frente de los problemas sociales y educativos contemporáneos, desafiando la reconquista de las relaciones humanas en la calidad educativa, utilizando las enseñanzas de San Juan Bosco. Las investigaciones demuestran que la calidad de la educación se realiza mediante la adopción de la postura educativa activa de apoyo de conducta de afecto hacia las personas y entre las personas que participan en la relación enseñanza-aprendizaje, en la búsqueda de la solidaridad práctica y el respeto irrestricto a la dignidad los seres humanos, volviendo, por lo tanto, a los valores de la essencia humana. También muestra que el rescate del deber de cuidado (de todo y de todos) confirma el retorno a los valores humanos esenciales, como el amor y la compasión, que entre otros promuoven el impulso altruista de ternura entre los Hombres, que se pierden constantemente en la maraña de la selva social contemporánea.Revisor do inglês: Prof. Tadeu GiattiRevisor do espanhol: Prof. Lilian de Souza

A ocupação da terra indígena Kaiabi (MT/PA): história indígena e etnoarqueologia

“…Os Kaiabi são uma população com um sistema agrícola que compreende dezenas de variedades de plantas cultivadas e um sistema agrícola bastante elaborado. (Ribeiro, 1979;Villas Bôas, 1989;Silva et al, 1999;Rodrigues, 2003;Silva, 2004;2008).…”

“…Em um primeiro momento, o achado de fragmentos cerâmicos na antiga aldeia visitada, associado à constatação bibliográfica de que os Kaiabi eram um grupo ceramista (Schmidt, 1929;Grünberg e Grünberg, 1967;Villas-Bôas, 1989;Grünberg, 2004) e acrescido dos breves relatos orais de que teriam desenvolvido essa atividade na área de pesquisa, motivaram a proposta de desenvolver um trabalho com ênfase na cultura material, mais especificamente a cerâmica. Naquele momento dispunha de dados que relacionavam um potencial de investigação de pelo menos quarenta assentamentos (Mendonça, 1994).…”

“…Tais fatos, por um lado reduziam as possibilidades dos vestígios serem associados aos Kaiabi, mas por outro, representavam um exemplo de como tradicionalmente os Kaiabi priorizavam a escolha de áreas já manejadas no passado para a implantação de suas roças e conseqüentemente de suas aldeias (Villas Bôas, 1989;Silva et al 1999;Schmidt, 2001;Grünberg, 2004). Como veremos, eles são os últimos, dentre outros povos indígenas que teriam se sucedido e até mesmo co-existido neste território que se configura como um palimpsesto de ocupações, abandonos e reocupações no baixo Teles Pires.…”

“…Como exceção à residência uxorilocal Grünberg (2004: 165) (Villas Bôas, 1989;Silva et al, 1999;Grünberg, 2004).…”

“…Tomadas como referência as informações sobre os Kaiabi da região do rio dos Peixes, o padrão de assentamento das aldeias foi caracterizado pela dispersão em pequenas unidades familiares (Villas Bôas, 1989, Senra, 2004. Contudo, a dinâmica de ocupação empreendida pelos Kaiabi no P. I. Xingu forneceu elementos a suposição de um padrão de assentamento mais complexo.…”