A escola indígena intercultural: espaço/tempo de afirmação da identidade étnica e de desconstrução da matriz colonial

Abstract

A escola indígena intercultural: espaço/tempo de afi rmação da identidade étnica e de desconstrução da matriz colonial 1 Intercultural indigenous school: space/time of ethnic identity affi rmation and deconstruction of the colonial matrix L'école indigène interculturelle: espace/temps d'affi rmation de l'identité ethnique et

Silenciar, escutar, conviver, resistir e sonhar: aprendizados na Escola Mbya Arandu

“…E é, portanto, nessa fronteira que se situa a interculturalidade crítica que, segundo Walsh (2010, p. 15), "deve ser entendida como instrumento pedagógico que questiona continuamente a racialização, a subalternização, a inferiorização e seus padrões de poder". Nesse sentido, acredita-se que adotar a pedagogia deco-lonial ajuda a ultrapassar a monocultura moderno-ocidental-capitalista, para dar centralidade à vida e, portanto, ao trabalho ainda incompleto de humanização e decolonização (Backes, 2014). Tomando como referência o educador brasileiro Paulo Freire, pode-se dizer que a pedagogia decolonial seria aquela capaz de libertar a consciência dos oprimidos, sujeitos invadidos pela cultura opressora, e que, segundo ele, "foram transformados em seres duais, processo em que ser é parecer e parecer é se parecer com o opressor" (Freire, 1987, p. 32).…”

Indigenous education in the state of Amazonas: bibliometric study based on stricto sensu research (2017 - 2021)

“…Isto significa dizer que ele precisa ser voltado para ajudar na construção de uma escola que tenha como uma de suas características principais ser intercultural e bilingue (Backes & Pavan, 2017). Numa perspectiva de educação indígena bilingue, onde é possível ensinar a língua de origem étnica e o Português, os saberes, a cultura, a postura, o linguajar nato dos índios devem ser devidamente respeitados (Backes, 2014).…”

O papel do ambiente escolar na cultura alimentar Kaingang: o caso da TERRA Indígena Rio das Cobras, PR

“…Esse fragmento narra vo dá pistas do quanto a escola foi um lócus de imposições do colonizador aos povos indígenas e, como tal, a serviço dos interesses do projeto colonizador. Segundo Backes (2014), pode ser vista como uma das ins tuições centrais para a assimilação das culturas indígenas, sendo marcada, portanto, por prá cas sistemá cas de negação de suas iden dades, com destaque para a proibição não só da língua materna, mas aqui também da perda de sua cultura alimentar.…”

“…Apesar do passado anulador da cultura, atualmente o Kaingang tem estado mais frequentemente em lutas sobre a afi rmação de sua iden dade e reivindicação de seus direitos. Tais avanços estão se dando pelo conhecimento de leis que asseguram as especifi cidades culturais e a sua preservação (BACKES, 2014). No entanto o termo 'cultura alimentar' ainda é novidade entre os entrevistados.…”