A fenomenologia como método de investigação nas filosofias da existência e na psicologia

Abstract

RESUMO -Este artigo visa, primeiramente, explicitar como o método fenomenológico idealizado por Husserl encontra-se presente no pensamento de Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty. Temas como consciência, intencionalidade e percepção, tratados por esses filósofos, serão apresentados, buscando destacar os três momentos, presentes em Husserl, imprescindíveis para uma investigação fenomenológica: a redução fenomenológica, a descrição dos vetores internos ao fenômeno e a explicitação da experiência. Em um segundo momento, indo ao encontro das considerações de Giorgi e Goto, pretende-se defender que a psicologia, ao apropriar-se do método fenomenológico em suas investigações, deve, considerando o contexto de sua área de estudo, manter-se fiel aos três momentos constitutivos do método fenomenológico.Palavras-chave: fenomenologia, método, filosofias da existência, psicologia The Phenomenological Research Method in the Philosophies of Existence and in the PsychologyABSTRACT -This article aims, first, to explain how the phenomenological method devised by Husserl is present in the thought of Heidegger, Sartre and Merleau-Ponty. Themes addressed by the philosophy as conscience, intencionality and perception will be discussed in order to show the three indispensable moments for a phenomenological research highlighted by Husserl: phenomenological reduction; description of internal vectors to the phenomenon and explanation of experiences. On the second, it going to meet the considerations of Giorgi and Goto, it argue that the Psychology the ownership of the phenomenological method in their investigations, should, considering the context of your study area, remain faithful at the three constituent moments of the phenomenological method.Keywords: phenomenology, method, philosophies of existence, psychology O presente estudo sobre fenomenologia e método pretende, primeiramente, explicitar como o método fenomenológico idealizado por Edmund Husserl (1859-1938) encontra-se presente nas filosofias da existência, mais especificamente, em Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty ao desenvolverem seus estudos sobre as temáticas existenciais. E ainda, a partir da fenomenologia e da filosofia da existência, visa-se também mostrar como a psicologia, em uma tentativa de distanciar-se das referências científico-naturais, segue o caminho do método fenomenológico, tal como ocorreu com as filosofias da existência, como se pode notar no trabalho de dois autores contemporâneos, Giorgi (2006) e Goto (2008).A escolha dos filósofos da existência, Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty, ocorreu pelo fato de que os três apontam para a importância da máxima da fenomenologia de Husserl que consiste em ir às coisas mesmas quando se pretende investigar um fenômeno. Os três recebem essa definição pelo fato de manterem a pretensão de se afastarem dos critérios idealistas e realistas, estabelecendo, assim, um marco diferenciador entre as filosofias que se preocupam com a essência imutável das coisas e as filosofias que pretendem retornar ao âmbito onde a existência mesma ...

Protagonism of Adolescents in Planning Actions to Prevent Sexual Violence

“…Understanding, on the other hand, comes with interpretation, revealing the subject's awareness of the phenomenon. 13 When finding the units of converging meanings in the subjects 'discourses, each one was interpreted, using their own language and, subsequently, the synthesis of each one of them, emerging three thematic categories: adolescents' perceptions of sexual violence; reflective construction of 5/13 adolescents on the factors of exposure to sexual violence; and facilitating aspects for the prevention of adolescent sexual violence.…”

É Possível a Fenomenologia de Husserl como Método de Pesquisa em Psicologia?

“…Considerando a fenomenologia em suas indicações rigorosas, tal como defendidas por Husserl (1910Husserl ( /2007b, uma investigação psicológica deve constituir-se como psicologia fenomenológica, pautada no método fenomenológico e deve manter, no mínimo, os seguintes momentos, que são, por conseguinte: a redução eidético-fenomenológica, descrição dos vetores internos ao fenômeno psíquicos, a explicitação e a descrição das vivências psíquicas (Feijoo & Mattar, 2014). Mas a questão que se impõe frente à conclusão dessas autoras é: ao manter esses momentos, a psicologia não se confunde com a própria fenomenologia?…”

Fenomenología: una visión investigativa para enfermería

“…Para reflexionar sobre los pensamientos de Husserl es preciso remitirse a su planteamiento fenomenológico donde aclara que la ciencia no puede ser ciencia "a priori" pues se presenta como un conjunto de conceptos fundamentales, que surgen por un lado de las "categorías de significado" estudiadas por la gramática y por otro lado "las categorías del objeto" de las cuales se ocupa la ontología, y al respecto el propósito de la fenomenología es buscar las relaciones entre estos conceptos y las leyes de los mismos (Feijoo & Mattar, 2014).…”

“…De los anteriores planteamientos, se deriva la necesidad de reconocer que el vivir cotidiano se alimenta de verdades y no de hechos mecánicos, no obstante, es preciso reflexionar sobre la actitud natural en su contemplación, para hacerse cargo de ella y poder descubrir su sentido, es decir, en una separación simbólica de la realidad para evitar la inclusión involuntaria hacia lo material a través de la "reducción fenomenológica" (Feijoo & Mattar, 2014;Sánchez-Migallón, 2006). Todo parece confirmar que esta especie de separación de la perspectiva naturalista permite al investigador ampliar su visión de la realidad, descubriendo un mundo de experiencias vividas en torno a la conciencia sin que se refleje su propia conciencia.…”

“…Acerca de Martin Heidegger, considerado un filósofo de la existencia que mantiene la premisa de Husserl de investigar y explorar un fenómeno desde las cosas mismas, ya que, busca la interpretación de los hechos en la demostración de la vida cotidiana (Melo & Souza, 2012) para generar nuevos conocimientos a partir de la experiencia de vivir y de los significados del ser; llega así, la explicación de la experiencia vivida que tiene del mundo, lo que llamara el "ser en el mundo" (Almeida, Martins, Rezende, Schall & Modena, 2013;Feijoo & Mattar, 2014).…”