A ideologia da racionalidade tecnológica e a personalidade narcisista

Crochík, José Leon

doi:10.11606/t.47.2018.tde-20042018-122043

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“…A agressividade reprimida para a manutenção da vida em sociedade volta-se para o interior das pessoas formando a instância moral; esta, por sua vez, gera um mal-estar que ameaça devolver ao mundo externo a agressividade. Esse mecanismo é inerente ao mundo em que vivemos, mas alguns autores (ADORNO, 1994;AMARAL, 1997;BERLINCK, 2000;CROCHIK, 1999;LASCH, 1983;LEHMAN, 2001;LOWEN, [199-? ]) vêm chamando a atenção para uma transformação das condições sociais que reforça a agressividade e a adaptação por meio do narcisismo.…”

Section: Educação Contra a Barbárie E Inclusão Escolarunclassified

Fundamentos filosóficos e políticos da inclusão escolar: um estudo sobre a subjetividade docente

Barros¹

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AGRADECIMENTOSÀ Professora Doutora Iray Carone, por inúmeros motivos, mas principalmente pela orientação precisa, pela paciência, compreensão, carinho e amizade. Você esteve nos agradecimentos de minha dissertação de mestrado pela participação em minha formação na graduação. Hoje, depois do presente de tê-la como orientadora, posso entender melhor muitas outras coisas e perceber o quanto ainda preciso entender! Às professoras que participaram da pesquisa, pela gentileza, receptividade, sinceridade, por ainda acreditarem em um mundo melhor e -apesar das tamanhas dificuldades -construí-lo. Às Professoras Doutoras Marilene Proença Rebello de Souza e Rosângela GavioliPrieto, pelas valiosas contribuições no exame de qualificação. À Professora Doutora Marie Claire Sekkel, pelo prazeroso convívio na Comissão do curso de licenciatura do Instituto de Psicologia da USP, no Programa de Aperfeiçoamento de Ensino, pela amizade e pelas profundas conversas nada acadêmicas! Você foi uma das minhas principais professoras sobre como ser professor. Este trabalho busca investigar as bases psicológicas da inclusão escolar. Baseia-se em estudo teórico e numa descrição empírica da subjetividade de professores de alunos com necessidades educacionais especiais. A partir do estudo de documentos e da literatura especializada, depara-se com a fundamentação axiológica da educação inclusiva. Passa, então, a refletir sobre as contradições de sustentar o discurso educacional em valores humanitários universais enquanto a contemporaneidade se desumaniza e considera tais valores ultrapassados ou ilusórios. Tomando como referencial a teoria crítica da sociedade, a Escola de Frankfurt, a pesquisa busca encontrar nas contradições fatores que estimulam e transformam: os próprios valores, que não são ilusórios já que derivados das condições materiais da existência, mas são passíveis de serem ultrapassados no tempo se negados e esquecidos. Ainda que decadentes devido à massificação na sociedade administrada eliminadora de diferenças, as forças sociais libertadoras e transformadoras fazem um retiro na esfera individual. Se o reconhecimento dos valores se dá nas esferas social, jurídica e afetiva, frente à crise das duas primeiras esferas, cabe perguntar como ele subsiste na terceira, na subjetividade individual. Impõe-se, portanto, o objetivo de identificar atitudes e valores relacionados à inclusão escolar e aos alunos com necessidades educacionais especiais nos professores, que lidam diretamente e por maior tempo com os alunos. Algumas categorias psicológicas -como ideais coletivos e individuais, fantasia, identificação, compaixão, atitudes, crenças, valores e preconceito -foram tomadas como norteadoras da seção empírica da pesquisa. Considerando-se que o meio privilegiado de expressão dessas categorias é a fala, foi utilizada a técnica de entrevista de discurso livre com sete professoras do nível um de uma Escola Municipal de Ensino Fundamental paulistana. A análise e interpretação das entrevistas passam por temas como as más condições do trabalho do...

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Fundamentos filosóficos e políticos da inclusão escolar: um estudo sobre a subjetividade docente

Barros¹

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“…Canevacci (1991) conclui sua análise salientando a ênfase dada na Grécia Clássica ao amor homossexual e à lógica da identidade, que implica uma sociedade de iguais quanto ao corpo e quanto à forma de pensar, aproximando os dois conceitos. Nesta análise, Crochík (1999) menciona que o autor supracitado ressalta o caráter ideológico do mito, dado o ideal de relações que ele contém. Ele aponta para os comportamentos desejados pela cultura que os elabora e difunde, sendo um produto cultural que remete à socialização.…”

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“…Ainda em relação à questão do mito, Crochík (1999) compara Narciso a Ulisses, personagem central da Odisseia, de Homero, um dos mais ardilosos guerreiros de toda a epopeia grega. De acordo com o autor, o destino de Narciso, proferido por Tirésias -viver uma longa vida, desde que não se conhecesse -é também o de Ulisses, que, pela negação de seus desejos e sentimentos consegue sobreviver.…”

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“…Ulisses não quer desviar de sua rota fatídica. É a sua vontade que prevalece sobre o destino (Crochík, 1999).…”

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“…Nesse sentido, conclui Crochík (1999): quando se pensa em coerência, lealdade, franqueza e luta por ideais, deve-se lembrar mais de Narciso do que de Ulisses. Dessa forma, o narcisismo parece se aproximar mais do segundo do que do primeiro (Crochík, 1999). Marcuse (1978), em Eros e civilização, resgata outros dois heróis mitológicos ocidentais ao abordar o mito de Narciso.…”

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Olhando-se no espelho: uma investigação sobre o narcisismo no ambiente acadêmico

Avelino¹

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Ideologia, política e indústria cultural: um estudo sobre o Projeto Brasil que eu quero, da TV Globo, nas Eleições 2018

Oliveira¹

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Dedico esta dissertação ao meu pai, Weder Alencar (in memoriam), e à minha mãe, Maria Luiza, por terem ofertado a mim o melhor deles neste mundo danificado.Dedico este trabalho à minha avó, Lindaura de Lourdes, pela mão firme e terna que por mais de uma vez me puxou nas travessias do conhecimento.Dedico este texto aos meus cinco irmãos, João, Matheus, Marcus, Arthur e Maria Eduarda; que possamos viver a vida digna que é direito de todos.Dedico este movimento ao meu Rafael Teodoro, pelo amor compartilhado nessa caminhada, por todos os momentos em que posso me mostrar fraco sem receber golpes de força.

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A ideologia da racionalidade tecnológica e a personalidade narcisista

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