A imigração senegalesa: dimensões históricas, econômicas e socioambientais

Escenarios globales, hipótesis y tendencias de los flujos migratorios africanos en América Central (2010-2022)

“…• H 1 : Como consecuencia de políticas migratorias restrictivas aplicadas por Europa o el "norte global" y la búsqueda de nuevos destinos y rutas (Acuña González, 2019a;Baeninger et al, 2019;Bomtempo y Pinto de Sena, 2021;Cinta Cruz, 2020;De Haas et al, 2020;Farias, 2021;Flahaux y De Haas, 2016;Freier, 2013b;Georg Uebel, 2018;Jung et al, 2018;Jung, 2021Jung, , 2023Kalmbach, 2018;Kleidermacher, 2017;Maffia, 2010;Maffia y Zubrzycki, 2011;Marcelino y Cerrutti, 2012;Mercadal, 2021;Minvielle, 2015aMinvielle, , 2015bMinvielle, , 2016Minvielle, , 2018aMinvielle, , 2018bMorales Gamboa et al, 2011;Ménard, 2017;Olaya Requene, 2021;Phelps, 2014;Priya Morley, 2021;Roa Ortega, 2021;Sakho et al, 2017;Tedesco, 2017a;Tedesco y Kleidermacher, 2017;Vammen, 2019;Wagbou, 2016;Winters y Reiffen, 2019;Yates y Bolter, 2021;De Haas et al, 2020).…”

“…• H 2 : Como efecto de la eliminación de restricciones migratorias y/o cambios en la política migratoria para africanos en países como Brasil, Argentina y Ecuador entre 2000 y 2019, en el marco de gobiernos y procesos políticos progresistas, combinado con la apertura de rutas aéreas entre África y América Latina (Álvarez Velasco, 2022;Cano Salazar et al, 2013;Freier y Holloway, 2019;Georg Uebel, 2017Jung et al, 2018;Maffia, 2010;Maffia y Zubrzycki, 2011;Minvielle, 2015aMinvielle, , 2018bRibeiro, 2019;Tedesco, 2017a;Winters y Reiffen, 2019;Yates y Bolter, 2021;Zubrzycki, 2019).…”

“…• H 3 : La posición político-cultural que Brasil tomó ante África durante el periodo comprendido entre 2003-2016, con el establecimiento de relaciones diplomáticas con la mayoría de los países africanos, una política estratégica hacia el continente y la identificación del discurso oficial como un país de diáspora africana por su historia (Baeninger et al, 2019;Farias, 2021;Heil, 2017;Jung et al, 2018;Jung, 2021Jung, , 2023Tedesco, 2017a;Tonhati et al, 2022).…”

Produções acadêmicas sobre o sufismo do ponto de vista antropológico

“…Os trabalhos consultados possibilitam demonstrar dois eixos de organização do sufismo experienciado na Argentina. De um lado, nota-se as produções acerca da presença dos imigrantes africanos e sua diáspora na América do Sul (Capovilla, 2022;Kleidermacher, 2013Kleidermacher, , 2018Tedesco y Kleidermacher, 2017;Zubrzycki, 2011). Do outro, destaca-se as inserções dos grupos e redes de indivíduos pertencentes às experiências sufis e/ou New Age (Kerman, 2007;Langner, 2019;Salinas, 2012Salinas, , 2015Pilgrim, 2018).…”

“…O cenário religioso descrito e analisado contrastou com as condições de vulnerabilidade, segregação social e regimes laborais vivenciadas pelos imigrantes senegaleses no Brasil. Cabe apontar que, a partir de 2009, é notório um intenso fluxo diaspórico dirigido para as regiões Sul e Sudeste do Brasil documentada por investigadores de diversas áreas temáticas (Lemos y Pereira, 2018;Herédia, 2015;Santos y Brum-de-Paula, 2020;Tedesco y Grzybovski, 2011Tedesco y Kleidermacher, 2017;Uebel, 2016;Wenczenovicz, 2016). Ciente deste panorama, a autora determinou os fluxos da dinâmica transnacional entre os dois países por meio da observação das iconografias religiosas criadas e difundidas via internet em redes sociais (Facebook, Whatsapp e Youtube) a fim de repensar os processos de diferenciação cultural em contextos de globalização (Appadurai, 1996;Hannerz, 1996), mas também em espaços criativos de encontro (Bhabha, 1998).…”