A Phenomenological Paradigm for Empirical Research in Psychiatry and Psychology: Open Questions

Abstract

This article seeks to clarify the way in which phenomenology is conceptualized and applied in empirical research in psychiatry and psychology, emphasizing the suitability of qualitative research. It will address the "What," "Why," and "How" of phenomenological interviews, providing not only preliminary answers but also a critical analysis and pointing to future directions for research. The questions it asks are: First, what makes an interview phenomenological? What are phenomenological interviews used for in empirical research in psychiatry and psychology? Second, why do we carry out phenomenological interviews with patients? Is merely contrasting phenomenological hypotheses or concepts enough to do justice to the patients' involvement? Third, how should we conduct phenomenological interviews with patients? How can we properly perform analysis in empirical phenomenological research in psychiatry and psychology? In its conclusion, the article attempts to go a step beyond these methodological questions, highlighting the "bigger picture": namely, the phenomenological scientific paradigm and its core philosophical claim of reality as mind-dependent.

O transpasse da vida em vadiação: entre a capoeira, o cavalo marinho e o maracatu rural

“…Percurso este, inclusive, que já obteve seus primeiros passos em trabalho anterior (Valério, 2014), bem como suas primeiras elaborações exclusivamente teórico-metodológicas (Valério & Barreira, 2015). Contudo, devido a não ruptura completa entre as diferentes fases da fenomenologia husserliana (Zahavi, 2015) e ao fato de as propostas de sua transposição empírica serem predominantemente orientadas pela sua primeira fase (intencional e estática) (Barreira, 2017a;Giorgi, 2010;Irarrázaval, 2020;Petitmengin et al, 2019;Zahavi & Portugal, 2019), este trabalho concentrou esforços para o aprofundamento da compreensão desta via metódica, percorrendo algumas obras de Husserl que a desenvolvem, principalmente as Ideias para uma Fenomenologia Pura e para uma Filosofia Fenomenológica (Husserl, 2006), e as Meditações Cartesianas e…”

“…Se em plano filosófico tal questão é complexa e não raro polêmica, que dirá no campo das suas transposições para o domínio empírico das pesquisas qualitativas em psicologia. Essas, de modo geral, se observadas na amplitude de suas propostas, não formam um consenso a respeito do que venha a ser, em definitivo, uma pesquisa qualitativa fenomenologicamente orientada (Feijoo & Goto, 2016;Irarrázaval, 2020;Petitmengin et al, 2019;Zahavi & Portugal, 2019).…”

“…Em linhas gerais, diferentes abordagens o fazem referenciadas pela proposta de Giorgi (2010), e Giorgi e Souza (2010). Essa última, sem dúvida, é a abordagem mais debatidatambém a mais adotada, pelo menos no que tange aos seus passos elementares -por diversos artigos sobre o tema, a exemplo de Feijoo e Goto (2016), Irarrázaval (2020) e Zahavi & Portugal (2019). De modo breve e em linhas gerais, tais abordagens que, neste trabalho, foram seguidas em suas etapas elementares, procedem da seguinte forma: ao passo que estas entrevistas são transcritas, de modo geral, são submetidas a uma série de procedimentos metodológicos como a redução psicológica e a redução eidética (Barreira, 2017a;Bicudo, 2011;Giorgi & Souza, 2010).…”

“…Em uma experimentação como referência desse quadro filosófico aqui preliminarmente visitado, é possível compreender tal dinâmica por uma perspectiva alternativa, no sentido de uma dinâmica noético-noemática efetiva na entrevista: isso, porque é exatamente o modo de ser noemático -percebido, julgado, sentido, valorado -dos objetos para os entrevistados, que esses últimos a princípio descrevem, e não o como de sua mera apreensão objetiva -a descrição (Amatuzzi, 2008;Barreira, 2017a;Bicudo, 2011;Giorgi, 2010;Irarrázaval, 2020). (Barreira, 2017a) como uma orientação que almeja conduzir o entrevistado para recordações iterativas de tipo existencial dinamicamente estáticas e genéticas: ou seja, convidar o entrevistado a retomar uma ou mais vezes determinadas experiências vividas em sua integridade, segundo seus modos singulares de fazê-lo, de forma a colocar em relevo diferentes aspectos das mesmas.…”

“…Ao contrário, é na imersão de uma dimensão comum ao acontecimento vivido do vadiar ou brincar, entre essas diferentes manifestações culturais, que este trabalho pretende identificar e compreender um plano estrutural comum, entre as experiências concretas daqueles que as praticam. Segue-se, desse modo, já nesta introdução, um procedimento próprio à fenomenologia, a saber, colocar entre parênteses uma perspectiva que se engaja em um mundo objetivo, em seus caracteres ou acontecimentos, descrevendo-os ou tematizando-os como se esses estivessem, fossem ou se manifestassem de modo independente da subjetividade das pessoas que os vivenciam (Barreira, 2017a;Bicudo, 2011;Irarrázaval, 2020;Petitmengin, Remillieux, & Valenzuela-Moguillansky, 2019). Em suma e junto a esses autores, trata-se de um primeiro gesto pertinente às pesquisas fenomenológicas em Psicologia, que se esforçam para suspender uma descrição acerca do sentido e significado dos fenômenos, segundo teorias, conceitos e elaborações sociais previamente estabelecidas.…”