A propósito del fuego: diálogo de saberes y justicia cognitiva en territorios indígenas culturalmente frágiles

Abstract

Este artículo examina el papel central que juega la revitalización cultural, sentando las bases para un diálogo de saberes simétrico respecto a temas ambientales contenciosos. Para ello, se discuten varias experiencias de investigación participativa llevadas a cabo en el Parque Nacional Canaima, Venezuela, entre 1999 y el presente, para facilitar el diálogo sobre el uso fuego al interior del pueblo indígena Pemón, con miras a fortalecer su capacidad de diálogo y negociación con otros actores sobre el manejo sustentable de sus territorios; esto incluyó discusiones sobre procesos de cambio cultural y de formación de identidad. Estas experiencias han demostrado que una vez que se da reconocimiento público a saberes ambientales que han estado históricamente excluidos, como parte de sus propias agendas de reafirmación política y cultural, los pueblos indígenas se pueden sentir más seguros para entablar diálogos con otros actores sobre temas complejos y multifactoriales, como el uso del fuego. Estos procesos de reflexión comunitaria amplia abren paso a una situación de mayor justicia cognitiva en la gestión ambiental y territorial que forma parte de un proceso más amplio de construcción de interculturalidad. El derecho de los pueblos indígenas al autorreflexión, a pensar de manera diferente y a la libre expresión de sus conocimientos y saberes, es esencial para que se pueda dar el dialogo y la interculturalidad en condiciones de equidad.

Indigenous knowledge, skills and action: Indigenous women’s learning in the Peruvian Amazon

“…The UNESCO/OREALC (2017) document entitled 'Indigenous Knowledge and Practices in Education in Latin America' calls for 'the recognition and legitimation of indigenous culture and knowledge, and their inclusion in public policy' (2017, p.5). Indeed, it goes further and demands 'cognitive and epistemic justice' (p.5), that is the transformation of relations of power in the construction of knowledge and the acceptance of marginalised and excluded knowledge (Rodriguez et al 2016).…”

Contribuições do pensamento decolonial sobre a ciência e sua práxis no contexto de povos e comunidades tradicionais

“…As tensões epistemológicas, tanto teóricas quanto metodológicas, desafiam as etnociências e os estudos bioculturais. Desafio que é ainda maior quando pensamos na aplicação prática dos diálogos interepistêmicos em situações de conflitos socioambientais, assimetrias de conhecimentos e rápidas mudanças culturais, contextos que fazem parte da realidade de muitos PCT (Rodríguez et al, 2016). 7 A ausência de estratégias dialógicas (de conhecimentos, intercientíficos, interepistêmicos, interculturais) não só mantém os padrões de dominação e subalternidade na produção de conhecimento, como atinge dimensões múltiplas de violência.…”

Breaking monologues in collaborative research: bridging knowledge systems through a listening-based dialogue of wisdom approach

“…The interest in DW has been growing among Latin-American scholars in the last years pointing to it as a critical factor for the construction of a more equitable, democratic and sustainable world (Rodríguez et al 2016). Although there are multiple understandings of DW, some refer to it as a collective hermeneutical tool (Ghiso 2000), while others consider it an intercultural dialogue (Rodríguez et al 2016). Leff (2004) argues that DW is an encounter of collective identities based on cultural autonomies, from where an intercultural dialogue unfolds.…”