A teoria da pessoa de Tim Ingold: mudança ou continuidade nas representações ocidentais e nos conceitos antropológicos?

Abstract

Resumo: O objetivo deste artigo é discutir a proposta analítica de Tim

Interações, trilhas e caminhos de uma cidade em fluxo: etnografia na Cracolândia

“…Essa experiência etnográfica e as perguntas que iam surgindo em campo nos levaram à proposta teórico-metodológica de Tim Ingold (1991), ou seja, uma busca de retorno do sujeito e da prática. Dessa maneira, Ingold defende uma totalidade indivisível entre organismo e ambiente, enfocando a centralidade da habilidade prática; há aqui a presunção da indissociabilidade mente/corpo, visível nos estudos da ação e da percepção, dos sentidos, da linguagem, da tecnologia e da arte, para compreensão das formas de engajamento e de desenvolvimento no mundo (Ingold, 2002a, p. 289-419;Silva, 2011). As capacidades de pensar e agir surgem, assim, como propriedades emergentes de um sistema total de desenvolvimento constituído por meio da disposição da pessoa para estar, desde o princípio, dentro de um campo de relacionamentos com o mundo e com outras pessoas (Ingold, 2003, p. 20).…”

As parteiras, o partejar e a noção de pessoa em Ribeira da Barca, Cabo Verde

“…2015 organismo, ou seja, para ele há um contínuo entre a cultura e natureza. Para o autor, as capacidades de pensar e agir surgem como propriedades emergentes de todo um sistema total de desenvolvimento constituído por meio da disposição da pessoa para estar, desde o princípio, dentro de um campo de relacionamentos com o mundo e com outras pessoas (Silva, 2011).…”

Práticas alimentares e soberania alimentar em Terra Indígena Xavante: desafios e perspectivas

“…Na perspectiva ingoldiana essa diferença é fruto do envolvimento com o ambiente. Para Wagner (1981), assim como na visão de Ingold (1986de Ingold ( , 1996ade Ingold ( , 1996bde Ingold ( , 1999de Ingold ( , 2000de Ingold ( , 2008de Ingold ( , 2010de Ingold ( , 2011de Ingold ( , 2013, os humanos criam a sua realidade, não sendo meros intérpretes dela. Dentro disso, a cultura seria algo criativo e, de algum modo, indeterminado.…”

“…Segundo Silva (2011) A lição a ser aprendida aqui é que convenções verbais de uma sociedade não aparecem prontas, nem são simplesmente sobrepostas à experiência de seus membros para que eles "façam sentido" delas. Pelo contrário, elas estão sendo continuamente inventadas e reinventadas no curso dos esforços das pessoas para se fazerem entenderisto é, "fazerem sentido" de si mesmas para os outros.…”