Activismo geográfico crítico y feminista, contra la explotación del Yasuní y la escala del cuerpo frente a la criminalización del aborto

Marginalidad indígena e integración social en América Latina: Modelo proposicional

“…Dentro de los pueblos indígenas también se ha detectado discriminación. Existen comunidades en las que las mujeres y personas jóvenes no son suficientemente valoradas (Bayón y Zaragocin, 2019). Por su parte, las mujeres no cuentan con derechos plenos sobre su salud reproductiva referente a: Uso de anticonceptivos, patrones de unión y formación de familias, prácticas de aborto, duración de la lactancia, entre otros.…”

Coming-Of-Age as an Engaged Scholar Within the Neoliberal University

“…Through my work with el Colectivo, I experienced that a wholly different form of engagement was possible. Here, there were no questions about objectivity: an explicit (epistemological and political) positioning as anti-extractivist, anti-capitalist, anti-racist and anti-patriarchal forms the very basis of the collective's existence and legitimacy (Bayón and Zaragocin 2019). Most of the action research carried out by el Colectivo is developed in collaboration with grassroot actors and activists, and is designed to serve their concrete territorial, political and legal struggles for emancipation.…”

Saberes Territoriales de los Pueblos Originarios y Prácticas de Descolonización Epistémica de la Geografía

“…Cuando estudiamos los giros epistemológicos de la geografía, estos han estado insertos en el contexto de tensiones políticas y en conflictos territoriales que han generado un cambio de sentido y acción de los conocimientos geográficos (Moreira, 2012). En la actualidad, la profunda crisis del sistema mundo moderno se expresa en eventos diversos como el cambio climático, los conflictos geopolíticos, la crisis del sistema capitalista internacional, la devastación ecológica, entre otros; frente a lo cual es necesario que la geografía proponga nuevas reflexiones que permitan actuar en el tiempo presente (Bayón y Zaragocin, 2019).…”

“…Ahora bien, ¿qué implicancias tendría el hecho que el conocimiento geográfico, a través del diálogo de saberes y de la interculturalidad, asumiera que el territorio es un cuerpo? Sin duda, esto, como lo vienen proponiendo diversas geógrafas desde la perspectiva de género e interseccionalidad, nos hace cuestionar las bases modernas de la geografía, que de manera dicotómica han separado cuerpo/mente, cuerpo/espacio, humano/medio ambiente, cultura/naturaleza, entre otras dicotomías presentes en la base de la definición moderno colonial de la geografía (Zaragocin, 2020;Bayón y Zaragocin, 2019).…”