An Archaeology of Colonialism and the Persistence of Women Potters’ Practices in Brazil: From Tupiniquim to Paulistaware

Abstract

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Apiaí’s popular Brazilian ceramics: cultural heritage preservation through a technical approach

“…Segundo as artesãs, as peças mais antigas são os utilitários: panelas, potes para água, moringa, cuscuzeiro, "forno" para torrar farinha, prato, chaleiras. A produção da cerâmica teria sido influenciada pela cultura portuguesa com a introdução das bonecas com cabeça móvel, da moringa tripé (Figura 4) e uma variação de cântaros ("Cantarinha de Coimbra", com duas asas e bocas opostas) [24][25]. A moringa tripé se assemelha à moringa produzida no século XVIII em Minas Gerais.…”

Tapimãa’új Japohát ‘Fazedoras De Belas Panelas’ E as Primeiras Explorações Da Linguagem Da Cerâmica Zo’é

“…O processo de montagem de uma vasilha Zo'é assemelha-se ao Guaraní (NO-ELLI; BROCHADO; CORRÊA, 2018), Tupinambá (CORRÊA, 2009) e Asuriní do Xingu (SILVA, 2000) e, especialmente, ao das Wai Wai (J. WAI WAI, 2017; C. WAI WAI, 2019). Ele é semelhante ao realizado em comunidades de práticas do presente que, através da apropriação, transformação e transmissão de conhecimento ao longo de séculos, deram novos significados aos modos de fazer a cerâmica de suas ancestrais Tupí (MAGRINI, 2019;NOELLI, 2020b;SCHEUER, 1976).…”

Comunidades de mulheres ceramistas e a longa trajetória de itinerância da cerâmica paulista

“…O mapa da distribuição, o contexto de produção e a linguagem cerâmica comum portuguesa, especialmente a cerâmica preta, estão bem representados por Fernandes (2012) e Bugalhão & Coelho (2017). Por fim, a Cerâmica Paulista tem seus contextos de produção, uso e linguagem descritos por Scheuer (1967Scheuer ( , 1976Scheuer ( , 1982, Nascimento (1986), Tiburtius (1968) e Sallum & Noelli (2020).…”

“…A Cerâmica Paulista precisa ser compreendida tanto nos diversos contextos onde foi produzida, quanto naqueles onde foi consumida e adquiriu novos significados por diversas pessoas de diferentes estratos sociais (Sallum & Noelli, 2020), considerando que a sua persistência engloba "mudanças dentro de continuidades e continuidades dentro de mudanças" (Silliman 2020: 67-68). Ela teria resultado de "manifestações legítimas de modos específicos de se produzir e utilizar substâncias, matériasprimas e objetos segundo lógicas de classificação e transformação específicas" (Lagrou 2013: 22).…”

“…A demografia sugere um contexto peculiar no sudeste de São Paulo em relação aos itinerários da cerâmica, pois ao longo do processo histórico a configuração sociocultural da sociedade paulista mudou gradativamente (Sallum & Noelli 2020). A região teve um processo social que iniciou com maioria demográfica Tupiniquim e poucos portugueses, do início do século XVI a meados do século XVII.…”