Ancient Rhetoric and Paul's Apology

Abstract

Second Corinthians is Paul's apology to the Corinthians for failing to visit them, using rhetorical persuasion in his letters, and appearing unapproved for the collection. The scholarly consensus maintains that 2 Corinthians is a conglomeration of letters due to its literary and logistical inconsistencies. Consequently, most interpretations of 2 Corinthians treat only parts of it. However, a different consensus is emerging. Fredrick Long situates the text within Classical literary and rhetorical conventions and argues for its unity based upon numerous parallels with ancient apology in the tradition of Andocides, Socrates, Isocrates and Demosthenes. He provides a comprehensive survey and rigorous genre analysis of ancient forensic discourse in support of his claims, and shows how the unified message of Paul's letter can be recovered. His study will be of relevance to Classicists and New Testament scholars alike.

“The Sermon Ον Law and Grace”: A Model of Refutational - Probative Argumentation

“…Пізніші християнські автори, без сумніву, активно користувалися напрацюваннями античних ораторів. Зокрема, як показав американський біблеїст Фредрік Лонг, апостол Павло чітко дотримувався принципів refutatio та probatio у 2-му посланні до Коринтян [22,. Те саме робили видатні отці церкви при укладанні численних спростувальних трактатів проти єресіархів.…”

“…Антиномічні розмірковування Діонісія Ареопагіта наочно розкривають особливості християнського діалектичного мислення, саме того, яке і втілено у спростувально-доказовій аргументації «Слова про Закон і Благодать». Звісно, я далекий від думки про те, що «Корпус Ареопагітикум» був літературним джерелом твору митрополита Іларіона, як і про те, що будь-яку античну судову промову, в якій реалізовано модель «Слово про Закон і Благодать»: модель спростувально-доказової аргументації refutatio + probatio, слід вважати прототекстом цієї києворуської пам'ятки (хоча, як засвідчує дослідження Ф. Лонга, християнський письменник апостол Павло використовував цю модель у 2-му посланні до Коринтян [22]). Тому є сенс подискутувати на тему формально-композиційної схожості діалектичного oratio у «Корпусі Ареопагітикум» та у «Слові про Закон і Благодать».…”