Animism

Swancutt, Katherine

doi:10.29164/19anim

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“…Ingold (2006) also suggests that animism is a form of imaginative ‘openness’ to the world perceiving the ‘sensibilities’ of other beings and things. The above discussion indicates that animism proposes a hierarchy of ontology of the world/reality (Anthroencyclopedia, 2019). Descola (2013) proposes three forms of animistic ontological scheme i.e., animism, totemism, and analogism.…”

Section: A Proposal For Understanding Ao Naga Pre-christian Religionmentioning

confidence: 99%

Rethinking Ao Naga traditional religion

Longkumer

2022

Transformation: An International Journal of Holistic Mission St

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Understanding the Ao Naga traditional religion detached from its colonial and Christian theological imprints is still in a very nascent stage. Literature review reveals that there are copious writings on Ao traditional religion, seemingly indicating that it is one of the most studied aspects of Ao society. Even though Ao traditional religion is the most studied aspect of Ao society, it is also one of the most misunderstood aspects of the society. Such misunderstanding stems from the bubble of references among the academic writers concentrated on colonial and Ao theologians’ writings with negligible scrutiny. This paper is an attempt to break the bubble and challenge the mindscape by giving an alternative proposal. The first section critiques the colonial writings of J. P. Mills and W. C. Smith. The second section critiques work by Ao Christian theologians. In the last section, I propose a way of understanding Ao traditional religion gleaning from the work of contemporary animism.

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Section: A Proposal For Understanding Ao Naga Pre-christian Religionmentioning

confidence: 99%

Rethinking Ao Naga traditional religion

Longkumer

2022

Transformation: An International Journal of Holistic Mission St

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“…Obwohl der Begriff 'Animismus' sich bis ins frühe 18. Jahrhundert auf den deutschen Chemiker und Mediziner Georg Ernst Stahl zurückverfolgen 7 lässt, ist es vor allem der Anthropologe Tylor, der als Gründervater der Erforschung des Animismus gesehen werden muss (Borck 2012;Swancutt 2019;Nerlich 2020). Auch wenn Tylor, dem in erster Linie am Wesen der Religion 8 gelegen war, eigentlich den Begriff des 'Spiritualismus' bevorzugt hätte (vgl.…”

Section: Der 'Alte' Animismus Tylorsunclassified

Die Errettung der Zivilisation. Über das Versprechen der Onto-Epistemologie des Neuen Animismus

Stürmer

2022

Kulturwissenschaftliche Zeitschrift

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Der jüngsten Konjunktur des Animismus, die sich mittlerweile unter der Bezeichnung ‘Neuer Animismus’ (New Animism) zu einer mehr oder minder kohärenten Strömung formiert hat, gilt die animistische Onto-Epistemologie als Gegenmodell zur Moderne, als alternative und für die heutige Zeit opportune Weltanschauung. Als bestimmte Spielart des Turns zu relationalen Onto-Epistemologien wird der Neue Animismus genealogisch innerhalb der Geschichte der anthropologischen Animismusforschung sowie innerhalb der symbolischen Ordnung der ‘westlichen Zivilisation’ verortet. Mit Edward Tylors ‘altem’ Animismus aus den Ursprüngen der Disziplin wird die Kontrastfolie für den Neuen Animismus entwickelt; mit Alfred Irving Hallowells Ethno-Metaphysik zur Mitte des 20. Jahrhunderts wird sein Vorläufer vorgestellt; und mit Nurit Bird-Davids wegweisender Wiederaufnahme von Hallowell, erweitert durch James Gibsons Umweltbegriff und Marilyn Stratherns Dividuum, wird schließlich die ‘Gründungsschrift’ des Neuen Animismus präsentiert. Vor dem Hintergrund dieser genealogischen Rekonstruktion wird anhand des programmatischen The Handbook of Contemporary Animism (2013) das zentrale Motiv des Versprechens der Rettung der Zivilisation durch die Bewältigung der Krise der Vorstellung exponiert. Ziel der Rekonstruktion ist, die Grundlage für eine Kritik des Neuen Animismus zu legen, die nicht stets aufs Neue die Differenz zu Moderne und Aufklärung betont, sondern den Begriff der Zivilisation zum Ausgangspunkt hat.

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“…The actors of the road ecosystem, including the self‐positioned ethnographer, are not bounded individuals – on the road, we are not alone, all us creatures. In lifeworlds like these ones that are alive to sentience, Swancutt (2019) points out that animistic sensibilities are pervasive but not all the same. Descola (2013), for example, differentiates between ontologies of animism, totemism, analogism and naturalism.…”

Section: Introductionmentioning

confidence: 99%

Flow and flood: mobilities, life in roads and abiotic actors of the (m)ôtô ‐cene

Earl

2021

Social Anthropology

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Traffic in mega‐urban Ho Chi Minh City (HCMC) demonstrates the transformative powers of vehicles and transport infrastructures. Like eddies of a river, traffic flows are abiotic actors – other‐than‐human physical phenomena that influence how traffic makes its way. But the liquid sense of flow in Vietnamese imaginings has unique qualities that challenge singular conceptualisations of the Anthropocene. Moving beyond human‐centredness, this paper re‐imagines traffic of metropolitan HCMC as the (m)ôtô‐cene. Drawing on ethnographic fieldwork, I examine transformations of diurnal patterns of banal journey‐making where infrastructure routinely fails and ask how abiotic actors shape ways of inhabiting the Anthropocene and living with roads.

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Animism

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Die Errettung der Zivilisation. Über das Versprechen der Onto-Epistemologie des Neuen Animismus

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