Antimicrobial Proteins and Their Importance in Immunity

Aşkar, Şinasi; Aşkar, Tünay Kontaş

doi:10.5505/bsbd.2017.13008

Cited by 3 publications

(4 citation statements)

References 11 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Muasır araştırmacılar İbnü's-Salâh'ın zikrettiği bazı vasıfları da içeren pek çok hasleti şartlardan ayırmıştır. 47 Osman Şahin'in bu vb. vasıfları müftüde bulunması gereken bazı ahlaki ve mesleki hasletler başlığı altında ayrı bir şekilde açıklaması 48 İbnü's-Salâh'ın bunları şart olarak görmediği şeklindeki kanaatimizi desteklemektedir.…”

Section: Müftüde Aranan Ehliyet şArtlarıunclassified

İbnü’s-Salâh’in Fetva Usûlünün Bazi Temel Meseleleri̇ne Dai̇r Değerlendi̇rmeleri̇

Çinar

2020

Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD)

View full text Add to dashboard Cite

This article discusses Ibn al-Salah 's (d. 643/1245) views on some matters of the fatwa method. The subject of the article is limited to the conditions and traits that mufti must have, the provision of giving fatwa, the situations where giving fatwa is unfavorable returning from the fatwa, etc. The titles of adab that the mufti and counselee consider in the fatwa are excluded. The main purpose of the article is to determine and analyze Ibn al-Salah 's views on the subjects mentioned. In this study, in which qualitative research method was used, the subject of fatwa method and other works of Ibn al-Salah were investigated thoroughly. In addition, classical and contemporary works related to the subject were also reviewed. Ibn al-Salah stated that the issue of fatwa is very important. He emphasized that there are risks as well as the importance of the fatwa. Ibn al-Salah has generally complied with the views of scholars regarding the conditions sought in the mufti. However, he deemed it necessary to have a credibility requirement in the mufti, thus, he is separated from many scholars on this subject. It has been reached the idea that Ibn al-Salah, which seems to attach great importance to wisdom, follows a facilitating way in the qualities required to be mufti, especially in case of ijtihad. İbnü's-Saâh has required the mufti to have either an independent or dependent ijtihad license. However, in the following periods, he stated that fatwa activity remained to the dependent mufties. He has identified five different mufti classes in total. According to him, imitation is not a real mufti. Therefore, muqallid is not an mufti, fundametally. For this reason, the answer given by the muqallid mufti is not fatwa. Ibn al-Salah has dealt with various issues in the context of the license of mufti. He pointed out that being in a hurry about fatwa can have harms. For this reason, the mufti must be meticulous about answering the questions. Especially, if there are other mufties that can answer the question, he should direct the counselee to them. However, in the absence of anyone else to answer the questions, he should not avoid responsibility. Because giving fatwa is fard to the competent mufti. On the other hand, Ibn al-Salah stated that it is not right to answer in some inappropriate situations. Considering his efforts in the area of fatwa procedure, it was determined that Ibn al-Salah influenced many scholars. These effects were not limited to his own sect. As a result, he gained a rightful reputation in the field of fatwa procedure. It is an undeniable fact that the book of Edebü'l-muftî ve'l-müsteft, which is the first independent fatwa method work that has survived to this day, is also effective. Quoting a lot in this field from Ibn al-Salah is one of the indicators of this fame. Considering his evaluations, it can be said that Ibn al-Salah contributed seriously to the fatwa method field. The fatwa method, which has been seen to be maturing late compared to other branches of fiqh, has improved considerably as a result of ...

show abstract

Section: Müftüde Aranan Ehliyet şArtlarıunclassified

İbnü’s-Salâh’in Fetva Usûlünün Bazi Temel Meseleleri̇ne Dai̇r Değerlendi̇rmeleri̇

Çinar

2020

Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi (ÇÜİFD)

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Bu itibarla pek çok faydası olan delil zikretme meselesi ihmal edilmemelidir. 60 Şahin'in günümüzde yazılan fetva kitaplarında genel olarak delil zikredildiğini belirtmesi 61 sevindirici bir gelişme olmakla birlikte aksi yönde tutum sergileyenler olduğunu da söylemek gerekir.…”

Section: Ehil Olan Birine Danışmaunclassified

“…115 Müftünün güzel elbise giymesi vb. meseleler hakkında bk.Karâfî, 253; Yaman, Fetva Usûlü, 239; İbrâhim, 479; Aşkar,[60][61][62][63]…”

unclassified

İbnü’s-Salâh’ın Müftü ve Müsteftînin Uyacağı Âdâb/Kurallar Hakkındaki Görüşleri

Çinar

2020

Mütefekkir

View full text Add to dashboard Cite

Bu makale, İbnü's-Salâh'ın (ö. 643/1245) müftü ve müsteftînin fetva sırasında uyacağı âdâba dair görüşleri hakkındadır. Âdâb, din ve aklın güzel, hatta gerekli gördüğü söz ve eylemlerdir. Bu sebeple büyük önem arz etmektedir. İbnü's-Salâh, Edebü'l-müftî ve'lmüsteftî adlı eserinde müftünün fetva faaliyeti esnasında uyması gerekli yirmi ilke tespit etmiştir. Müsteftînin uyması gereken on ilke sıralamıştır. Müftü ve müsteftînin dikkate alacağı bu ilke ve kurallar fetva âdâbı olarak isimlendirilir. İbnü's-Salâh, müftünün sorulan soruları cevaplaması gerektiğini belirtir. Müsteftînin ise başına gelen hadiseyi müftüye sorarak öğrenmesi gerektiğini dile getirir. Bu sebeple ilkesel olarak müsteftîye soru sormak, müftüye ise bu soruya cevap vermek gibi bir vazife düştüğünü söyler. İbnü's-Salâh'ın fetva âdâbı bağlamında taklid dönemi meselelerini tartışmaya açtığı görülür. Makalenin konusu olan fetva âdâbını sistematik açıdan ele aldığı anlaşılmaktadır. Nakilleri ve değerlendirmeleri dikkate alındığında İbnü's-Salâh'ın fetva âdâbına kıymetli katkılar verdiği söylenebilir. Müsteftî ile ilgili meseleleri bağımsız bir bölüm ve alt başlıklarda ele alması bunun göstergelerinden biri sayılır.

show abstract

“…Niyâzî-i Mısrî'nin Eserleri Bursalı Mehmed Tahir, kitabında Niyâzî-i Mısrî'nin 14 eserine yer vermiştir.55 Mısrî'yi bir doktora tezi çerçevesinde ele alan Mustafa Aşkar ise 5'i Arapça olmak üzere toplam 19 eserinden bahsetmektedir.56 Niyâzî-i Mısrî'nin Divan'ını neşreden Kenan 52 Muhammed Niyâzî-iMısrî, Mevâidu'l-İrfân (İrfan Sofraları), çev. Süleyman Ateş (Ankara: Emel Matbaası, 1971), 156-166; Metin Yurdagür, "Cefr", DİA (İstanbul: TDV Yayınları, 1993), 7/215.53 Derin, Vekâyi'nâme, 406; Aşkar, Mısri, 118-122; Erdoğan, Mısri, 63-65; Hasan Kavruk, "Hatıraları Işığında Niyâzî-i Mısrî", Atatürk Üniversitesi Türkiyat Araştırmaları Enstitüsü Dergisi 39 (2009), 404.54 Defterdar, Zübde, 450, 475; Hammer, Osmanlı, 12/205; Aşkar, Mısri,[127][128][129][130][131][132][133][134][135] Erdoğan, Mısri,[66][67][68][69][70][71][72][73][74][75] Erdoğan ise müellife ait 14 risale, iki şerh, 5 Arapça eserden maada mektuplar ve mecmualardan oluşan 23 farklı esere yer vermiştir.Mısrî'nin eserleri arasında yer alan "Mevâidü'l-irfân" isimli eser; Arapça kaleme alınmış olup, bazı âyet ve hadislerin tasavvufi yorumlarını içerir. Eser, Süleyman Ateş tarafından Türkçeye tercüme edilmiştir.57 "Divan-ı İlahiyyât"ı ise tarikat çevrelerinde büyük beğeni kazanmış, Osmanlı ve günümüz Türkçesiyle defalarca neşredilmiştir.…”

unclassified

Niyâzî-i Mısrî and the Characteristics of the Period in which he lived

Gök¹

2021

Kafkas Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi

View full text Add to dashboard Cite

Although Niyâzî-i Mısrî is thought to be Egyptian due to the Egyptian relative in his name, he is actually a Turkish mystic and poet who was born in Malatya and received his first education here. Niyâzî, who started to be interested in Sufism at a young age, did not neglect his teaching at the same time while he was teaching madrasah sciences in al-Azhar in Cairo, where he went to learn science. After returning to Anatolian lands again, he joined Halvetî sheikh Elmalılı Ümmî Sinan and completed his course in the sect from him. Niyâzî, who was rewarded with the caliphate by his Sheikh, became the head of the Halvetî Sufism school after the death of his sheikh. In this respect, it has been instrumental in the development of spiritually mature people for centuries. In this respect, he is a person of great importance in the history of Turkish Sufism. Niyâzî was compared to Muhyiddin Ibnu'l-Arabi in terms of his knowledge and intellectual depth and Yunus Emre in terms of his poetry. Misri's poems in the Divan are immortal works that have been read for centuries. Mısrî, who seems not to be indifferent to the political and social events of the period he lived; He made original comments on issues related to Sufism. In this study, Mısrî's ideas on science, wisdom and qualities, the relationship between shariatarikat-truth, seyr-i sulûk, the levels of the soul, worship and ihlâs, dhikr and good morals will be discussed. On the other hand, in order to make correct determinations about the world of thought of Mısrî, the political and social structure of the period in which he lived will be outlined.

show abstract

Antimicrobial Proteins and Their Importance in Immunity

Cited by 3 publications

References 11 publications

İbnü’s-Salâh’in Fetva Usûlünün Bazi Temel Meseleleri̇ne Dai̇r Değerlendi̇rmeleri̇

İbnü’s-Salâh’in Fetva Usûlünün Bazi Temel Meseleleri̇ne Dai̇r Değerlendi̇rmeleri̇

İbnü’s-Salâh’ın Müftü ve Müsteftînin Uyacağı Âdâb/Kurallar Hakkındaki Görüşleri

Niyâzî-i Mısrî and the Characteristics of the Period in which he lived

Contact Info

Product

Resources

About