Antonin Artaud

Murray, Ros

doi:10.1080/09639489.2016.1233954

Cited by 1 publication

(7 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Menurut Artaud (Arifin, 2009;Artaud, 1958) (Arifin, 2009;Artaud, 1958;Derrida & Thévenin, 1998;Helga Finter, 1997;Murray, 2016) (Arifin, 2009;Artaud, 1958) .…”

Section: Hasil Dan Pembahasan Pandemi Sebagai Metaforamentioning

confidence: 99%

“…Inilah yang dimaksud oleh Artaud sebagai puitika teater. Menurut Artaud (1958) (Arifin, 2009;Artaud, 1958;Derrida & Thévenin, 1998;Helga Finter, 1997;Knapp, 2009;Leach, 2004;Murray, 2016;Sellin, 2017 (Arifin, 2009;Artaud, 1958;Derrida & Thévenin, 1998;Helga Finter, 1997;Knapp, 2009;Leach, 2004;Murray, 2016;Sellin, 2017).…”

Section: Puitika Teater Dan Teater Sebagai Kembaran Realitasunclassified

“…Adapun pandangan Artaud tentang teater sebagai sesuatu yang alkemis, menjadikan teater sebagai sesuatu yang dapat meninggalkan bekasbekasnya, citra-citranya yang menyentuh manusia dalam berbagai cara. Oleh karena itu, menurut Artaud, teater sebagai alkemis, haruslah menyadari keberadaannya sebagai Kembaran dari realitas keseharian (Arifin, 2009;Artaud, 1958;Derrida & Thévenin, 1998;Helga Finter, 1997;Knapp, 2009;Leach, 2004;Murray, 2016;Sellin, 2017).…”

Section: Puitika Teater Dan Teater Sebagai Kembaran Realitasunclassified

“…Ini karena kata "kejam" sendiri, bagi Artaud, tidaklah sinonim dengan pertumpahan darah, pengorbanan diri, dan pengutukan permusuhan. Dalam pemahaman Artaud kata "kejam" dalam tataran praktisnya merupakan sebentuk determinisme tinggi, di mana sang jagal itu sendiri merupakan subjek yang ditentukan harus bertahan bila saatnya tiba (Arifin, 2009;Artaud, 1958;Derrida & Thévenin, 1998;Helga Finter, 1997;Knapp, 2009;Leach, 2004;Murray, 2016;Sellin, 2017) (Arifin, 2009;Artaud, 1958;Derrida & Thévenin, 1998;Helga Finter, 1997;Knapp, 2009;Leach, 2004;Murray, 2016;Sellin, 2017).…”

Section: Konsep Teater Kejam Antonin Artaudunclassified

“…Karena mendasarkan diri pada konteks makna seperti itu, maka Artaud memahami bahwa segala hal tentang laku adalah sesuatu yang kejam. Oleh karena segala hal yang berhubungan dengan laku adalah sesuatu yang kejam, maka, saran Artaud, hanya di atas gagasan atas aksi yang ekstrim, yang memaksa manusia untuk melampaui segala batasanlah teater harus dibangun kembali (Arifin, 2009;Artaud, 1958;Derrida & Thévenin, 1998;Helga Finter, 1997;Knapp, 2009;Leach, 2004;Murray, 2016;Sellin, 2017).…”

Section: Konsep Teater Kejam Antonin Artaudunclassified

See 4 more Smart Citations

Critical Analysis of the Theater Paradigm Antonin Artaud

Tjahyadi,

Aryanti

2022

GETER

View full text Add to dashboard Cite

This study focuses on the theater paradigm contained in the thinking of Antonin Artaud. The approach used in this study is a critical approach. This is because the critical approach has relevance to the objectives of this study. The method used in this research is the literature study method. Based on the analysis, it was found that in Artaud's theater paradigm there are six important concepts that must be understood, namely: 1) theater as a pandemic, 2) theater as a twin of reality, 3) theater poetry, 4) cruel theater as a performance method, and 5) theater as a human purification medium. According to Grotowski, these concepts make Artaud's theater paradigm a paradigm that is beyond the limits of human rationality. Grotowski called Artaud's theater paradigm a "theater magic". Meanwhile, Brook criticizes Artaud's understanding of theater as something mystical. Therefore, Brook calls Artaud's theater paradigm as "sacred theater" which can make theater fall on the understanding of spirituality.

show abstract

“…Menurut Artaud (Arifin, 2009;Artaud, 1958) (Arifin, 2009;Artaud, 1958;Derrida & Thévenin, 1998;Helga Finter, 1997;Murray, 2016) (Arifin, 2009;Artaud, 1958) .…”

Section: Hasil Dan Pembahasan Pandemi Sebagai Metaforamentioning

confidence: 99%