Aristotelian Practical Philosophy from Melanchthon to Eisenhart: Protestant Commentaries on theNicomachean Ethics1529–1682

Los primeros comentadores protestantes de la Ética a Nicómaco (1532-1599) y el problema de la mutabilidad de la ley natural

“…El elenco se amplió sustantivamente, como hemos señalado, por las investigaciones de Schmitt y Lohr, pero seguía tratándose de catálogos que no ofrecían descripción alguna del tipo de comentarios en cuestión. En otro lugar (Svensson, 2019) he ofrecido un panorama más acabado de esta tradición de comentarios a la Ética hasta su ocaso a fines del siglo XVII. Aquí consideraré sólo la primera mitad de Tópicos, Revista de Filosofía 61, jul-dic (2021) ISSN: 0188-6649 (impreso), 2007-8498 (en línea) pp.…”

“…Hoy podemos, sin embargo, constatar importantes cambios en el estudio de la Reforma, los cuales permiten integrar estas visiones. Estos cambios pueden ser sintetizados en términos de mayor acentuación de la continuidad en dos direcciones: la continuidad entre la Reforma y su pasado medieval, y la continuidad entre la Reforma y el gradual establecimiento de un pensamiento institucionalizado en la Escolástica protestante (Svensson, 2016a). La situación presente nos permite cruzar de modo provechoso el trabajo de los historiadores de la teología y de los estudiosos del Renacimiento con miras a comprender cuánto hay de distintivo en la temprana recepción protestante de Aristóteles.…”

“…11-37 de filosofía teórica -eternidad del mundo, resurrección del cuerpo, conocimiento de singulares por parte de Dios-, mientras que en Lutero la crítica se concentra de modo casi exclusivo en las tensiones que la tradición agustiniana podría tener con la dimensión práctica del aristotelismo. En particular, el acento recae en la oposición que Lutero ve entre la concepción de justificación que encuentra en Pablo y Agustín, y la noción aristotélica de que uno pueda volverse justo por la repetición de actos justos (Svensson, 2016b). Según la radicalidad con la que fueran entendidas algunas posiciones características del protestantismo, la Ética podía resultar un libro incluso más difícil de aceptar que lo imaginado por el mismo Lutero.…”

How American virtue lost its identity: 1765–1980

“…In 1765, an aging, small-college president produced the first moral philosophy text published in the higher education backwater of colonial America, An Essay on the Nature and Foundation of Moral Virtue and Obligation . Unlike almost all Protestant publications in moral philosophy at the time in Europe, it was not a commentary on Aristotle’s Nicomachean Ethics (Svensson, 2019). In fact, not one commentary on Aristotle’s Nicomachean Ethics was ever produced among Protestants in colonial America, and this president never even mentioned Aristotle in his moral philosophy text.…”

The Aristotelian Conception of Natural Law and Its Reception in Early Protestant Commentaries on the Nicomachean Ethics

“…But Aristotle's Ethics continued to form the backbone of moral philosophy in Protestant territories throughout the sixteenth and seventeenth centuries, and almost fifty of these commentaries are still preserved. Elsewhere, I already offered a more general overview of these commentaries (Svensson 2019), and I will thus refrain from introducing their largely unknown authors here. But even though I will not discuss the confessional allegiance of each commentator, I should stress that I have found no difference in the way in which Lutheran and Reformed authors approach Aristotle and the natural law.…”