Articulando imágenes, salud y alimentos: Entierros de infantes en urna siglos doce a quince, Fiambalá, Catamarca, Argentina

Abstract

Este trabajo propone conocer la relación, existente en los entierros de infantes en urna de la región de Fiambalá (Tinogasta, Catamarca, Argentina), entre los lenguajes visuales desplegados en las piezas cerámicas que los contienen o acompañan, los estados de salud de los individuos y las ofrendas alimentarias asociadas. El rango temporal de los ocho casos estudiados abarca los siglos doce al quince de la era moderna. Consideramos que las formas del ritual, la disposición de los restos y las distintas clases de elementos depositados (ajuar) son resultado de elecciones concretas de la comunidad en las que entran en juego las concepciones y creencias respecto de la muerte y la continuidad de la vida. La articulación de estas líneas de evidencia sugiere que no existen diferencias en las imágenes desplegadas en las piezas, independientemente del estado de salud de los difuntos y del tipo de ofrenda alimentaria. Discutimos el ocultamiento de ciertas imágenes como forma de acentuar las identidades de las poblaciones dominadas por el incario.

Más frecuentes de lo esperado. Los quirquinchos en la cerámica Belén de la región de Fiambalá (Catamarca, siglos XIII-XVI)

“…Por su parte, Serrano (1958) menciona un animal que considera "raro" y que más adelante identificaría con chinchillas, aunque algunas de estas representaciones tienen características que, según nuestros criterios, bien podría tratarse de quirquinchos. Más recientemente, los quirquinchos han sido mencionados e integrados en las clasificaciones del repertorio figurativo Belén generadas por distintos arqueólogos y arqueólogas, pero nunca fueron abordadas de modo sistemático (Wynveldt 2007;Basile 2013;Iucci 2016;Gordillo y Basile 2019;Ratto et al 2021;Basile y Ratto 2022;2023;entre otros). Finalmente, es Iucci (2016) quien aborda el análisis de esta imagen con mayor profundidad y exclusivamente en las piezas abiertas, puntualizando la manera en que algunos pucos se configuran de forma completa remitiendo al cuerpo del quirquincho.…”

“…Pequeños quirquinchos modelados, incisos y/o pintados se ubican persistentemente en las tinajas o se integran en los cuencos que documentamos junto a los difuntos, pero que tienen una historia de vida larga y compleja. Algunas de ellas antes circularon por otros dominios de la vida de estas comunidades, conteniendo alimentos y/o bebidas, participando de momentos compartidos en ámbitos cotidianos, productivos, de tránsito y finalmente, de muerte (Ratto et al 2021). Los quirquinchos acompañaron estos recorridos de modo sutil (en las tinajas) o más exuberante (en los "pucos-quirquinchos") integrándose en los repertorios visuales de la alfarería de estas comunidades, generando relaciones y construyendo narrativas que aún se nos esfuman.…”

“…A su vez, la presencia de este motivo es muy frecuente en los dos entierros de adultos (LP-II y FJP), registrándose en más del 60% de las piezas cerradas y en el 25% de las abiertas. En cuanto a los infantes, se encuentran en uno solo (BLT) de los seis entierros en urnas que contenían piezas Belén (Ratto et al 2021). Estas primeras estimaciones sugieren que este animal podría estar asociado más fuertemente a los entierros de adultos.…”

“…Las narrativas ligadas a estas imágenes circularon incluso hasta regiones muy alejadas del área de distribución natural de la especie, como el norte de Chile (Labarca et al 2015). Si bien esta imagen también se registra de modo recurrente en la alfarería Belén y es frecuentemente mencionada (Basile 2013;Iucci 2016;Ratto et al 2021, Basile y Ratto 2022, 2023; entre otros), su representación no ha sido abordada de forma sistemática. Es justamente la ausencia de análisis visuales y técnicos más profundos lo que constituye el punto de partida de esta investigación.…”

Calibrando un mundo negro sobre rojo. Análisis visual, morfo-técnico y temporal de la cerámica Belén de la región de Fiambalá (Catamarca, siglos XIII-XV)

“…Es necesario integrar esta línea de análisis visual a otras en curso para seguir definiendo la dinámica del habitar de esta región y sus cambios a partir de la conquista incaica, en este sentido es fundamental profundizar en la comparación de los repertorios temáticos y técnicos Belén más tardíos con los incaicos que se registran en las distintas Colecciones locales y específicamente los de la Colección Uhle proveniente de Río del Inca que están depositados en el Museo Etnológico de Berlín pero ya han sido relevados por una de nosotras (Ratto 2015;Ratto et al 2022).…”