Aspects linguistiques et socioculturels de l'échec scolaire des enfants tziganes en Hongrie

Ildikó, Lőrincz

doi:10.3917/ling.392.0133

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“…Reyniers (1998) enumera como dialectos del original romaní, entre otros, al balcánico, cárpato, ruso-polaco, finlandés, ucraniano, vlax, anglorromaní, íberorromaní o caló, sin que, según este autor, se puedan situar estrictamente repartidos en un mapa geográfico. Esta gran diversidad de dialectos no ha impedido que los colectivos gitanos estén en un acelerado proceso de pérdida del uso de la lengua romaní (Lörincz, 2003;Reyniers, 1998). Pero la identidad gitana se define a partir de pertenecer a una comunidad, a un modo de vida, a un lugar geográfico y por hablar una lengua propia.…”

Section: El Patrimonio Inmaterials Gitanounclassified

Poblaciones sin fronteras y valorización del patrimonio cultural intangible: el caso de los gitanos

Mamontoff¹

2010

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IntroducciónA pesar de que las poblaciones gitanas han sido estigmatizadas y marginadas por las poblaciones no gitanas a lo largo de la historia, es necesario advertir que los va lo res y formas de vida de la sociedad no son un referente para los gitanos, quie nes prefieren atribuirse la responsabilidad de su fracaso -económico, salud, pobreza, etc.-que reconocer que éste puede ser una consecuencia de ser despreciados por la sociedad, prefiriendo disfrutar de un universo de va lo res, principios y cultura propios (Mamontoff, 2009(Mamontoff, y 2010. Siguiendo esta idea, Ru ggiero y Taylor (1997) confirmaron que las personas estigmatizadas pre fie ren res pon sa bi li zar se del fracaso que aceptar que son rechazadas por gru pos más po de ro sos, aunque suelen profesar una autoestima superior a la de gru pos no es tig ma ti za dos (Smith y Tyler, 1997). Pero las comunidades gitanas, a pe sar de su marginalidad y estigmatización por las sociedades no gitanas, han de sa rrolla do un importante patrimonio cultural intangible (Pci) a lo largo de su existen cia como comunidad y según el contexto que les ha tocado vivir. Por ello, el objetivo de este trabajo es identificar, mediante una labor exploratoria, los dis tin tos ámbitos del patrimonio cultural inmaterial de las comunidades gi ta nas del sur de Francia, según las características que la Organización de las Na cio nes Uni das para la Educación, la Ciencia y la Cultura (unesco) acordó en 2003 en la Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial, con el fin de detectar sus posibilidades de valorización turística. Cabe apuntar que es ta valorización está amenazada por la homogeneización cultural producto de la globalización y por los mecanismos de discriminación no consciente que exis te tanto en la sociedad como en los poderes públicos. El artículo se ha di vi di do en un apartado conceptual, donde se explica el concepto de pa trimo nio cultural inmaterial; uno metodológico, donde se detallan los criterios me to do ló gi cos seguidos; uno de análisis del Pci gitano y del punto de vista de las administraciones públicas; otro con las conclusiones más relevantes de este es tu dio y, finalmente, la bibliografía utilizada. Patrimonio cultural inmaterialOriget du Cluzeau (2004) define el patrimonio cultural inmaterial (Pci) como las prácticas, representaciones, expresiones, conocimientos y saber-hacer que las comunidades, los grupos y los individuos reconocen como parte de

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