Atenuación, conflicto interlocutivo e identidad de imagen

Abstract

Resumen En este trabajo se reflexiona, en primer término, acerca del valor como categoría analítica de las estrategias de cortesía atenuadora. Se sostiene que, para interpretar que se ha producido una atenuación, es necesario identificar la actividad comunicativa que se evalúa como amenazante en ese contexto. Una estrategia de cortesía atenuadora se define como aquella cuya función es disminuir el efecto social negativo que pueda tener una actividad de imagen amenazante en el estado de la relación interpersonal y en el clima socio-emocional de la interlocución en curso. Con base en Bravo (2005, 2016, 2017, 2020) proponemos un modelo para la interpretación de este tipo de estrategias en su contexto de producción. En segundo término, queremos hacer un aporte al estudio de las estrategias de cortesía atenuadora, planteando las dificultades que se le presentan al/la analista a la hora de registrar este tipo de actividades de imagen en discursos públicos en los cuales el nivel de conflicto interlocutivo es elevado. Se concluye que, si bien priman las estrategias de autoimagen y las de descortesía (Kaul de Marlangeon 2012), la atenuación matiza la confrontación en beneficio de la construcción de una identidad de imagen acorde con las expectativas de diferentes auditorios.

Tipificación de la afiliación lingüística. Un estudio de las formas nominales del tratamiento de la comunidad de habla LGTBI

“…diferencian dos tipos de imagen social: en primer lugar, la imagen de independencia, que hace referencia a la necesidad del ser humano de proyectarse como un ser individual y autónomo; en segundo lugar, definen la imagen de solidaridad como el deseo de los hablantes de formar parte de un grupo y ser aceptado por los miembros de este. Al concepto de imagen se vinculan dos actividades sociales: la autonomía y la afiliación (Font 1989, Bravo 1996, 1997, 1999. Mientras que en la autonomía "el hablante busca diferenciarse de otros hablantes" (Bravo 1999, 235), con la afiliación el hablante procura "identificarse con un determinado grupo y sentirse reconocido como miembro" (Bravo 1999, p. 236).…”

La imagen de las mujeres en las campañas institucionales del Instituto Andaluz de la Mujer en redes sociales

“…Desde esta perspectiva, y con el objetivo de analizar los efectos sociales que tienen los mensajes en las redes sociales relativos a las campañas del IAM sobre la imagen social de la institución y del grupo social mujer, adoptamos los conceptos teóricos propuestos por la Pragmática sociocultural (Bravo, 1999(Bravo, , 2004(Bravo, , 2009 y por el Análisis social del discurso (Bravo, 2015(Bravo, , 2020, aplicados a la comunicación institucional, en la que juegan un papel fundamental la argumentación y la persuasión En este sentido, consideramos también para nuestro análisis las propuestas de Alcaide Lara (2014Lara ( , 2019Lara ( , 2021 sobre las relaciones entre argumentación e imagen social en el discurso institucional.…”

“…Bravo , 2005. Relacionado con los contenidos de imagen, consideramos también las categorías de autonomía y afiliación (Bravo 1999(Bravo , 2002. La primera se define como la necesidad de tener contorno propio dentro del grupo y, en el caso de la comunidad cultural española, sus contenidos albergan, entre otros, la autoafirmación, el sentirse orgulloso de las cualidades propias o tener opiniones válidas.…”

“…Por otro lado, Bravo (1999Bravo ( , 2002Bravo ( , 2017 diferencia la imagen individual que desea la persona para sí de la grupal, o cómo el grupo desea ser visto por otras personas fuera del grupo, o por otros grupos. El concepto de imagen de grupo juega un papel fundamental en el discurso público, en el que el emisor y receptor o destinatario del discurso representan grupos sociales o colectivos.…”

Operadores de protección de la imagen social propia: valores argumentativos

“…La principal crítica que han formulado los estudios posteriores se relaciona con sus pretensiones de universalidad. Estudios realizados en comunidades lingüísticas tanto orientales como occidentales han demostrado que los conceptos de imagen social negativa y positiva no son operativos en ellas (Matsumoto 1988, Gu 1990, Placencia 1998, Bravo 1999, 2003. Es decir, la imagen social está definida por características que reflejan valores socioculturales de la comunidad a la que pertenece el individuo.…”