Automata Compared Boyle, Leibniz and the debate on the notion of life and m∗

Leibniz y Boyle sobre la noción de naturaleza: un debate póstumo acerca de los fundamentos del mecanicismo en "De ipsa natura" (1698)

“…En otras palabras, si bien es cierto que, como indican Cook (2001, p. 134) y Osler (1992, A Free Enquiry constituye una defensa del mecanicismo frente a la tradición aristotélica, no hay que perder de vista que tiene un objetivo más puntual: ofrecer una fundamentación que permita explicar el mundo en términos mecánicos, pero que al mismo tiempo atienda y resuelva los desafíos propios de la segunda mitad del siglo XVII. En particular y retomando en este punto la interpretación de Giglioni (1995), Boyle se esmera en ofrecer una variante del mecanicismo que pueda dar respuesta tanto a los planteos provenientes de la tradición neoplatónica (especialmente a la posibilidad de que lo inmaterial esté presente en lo material) como a los desafíos de las explicaciones fisiológicas modernas (que introducen principios activos específicos para dar cuenta del funcionamiento de los cuerpos orgánicos como la percepción o incluso del fenómeno de la vida). Para ello, como veremos, Boyle habrá de introducir una dimensión finalista en el seno del mecanicismo, la cual en gran medida será también compartida por Leibniz.…”

A chama e o órgão

“…Termino com dois exemplos contrastantes que cobrem o ciclo de vida de Leibniz: uma obra pré-moderna de 1614 e precursora da neuropsiquiatria, a Arquipatologia de Filipe Montalto e a nosologia das "neuroses" de William Cullen. 36 A Arquipatologia é um notável tratado de neuropsiquiatria como se pode ver pela tábua de matérias, onde ressalta o valor inédito dado ao diagnóstico e tratamento da dor. 92 Notavelmente, Filipe Montalto valoriza tanto a dor mental ou moral como a dor física (contra a tradição galénica), afirmando que "(…) É dos objectos que actividades e faculdades tiram a distinção.…”

“…36 Guido Giglioni, um dos maiores conhecedores das obras do médico do Tratado do Raquitismo, di-lo: "(...) As bases da percepção natural, uma função vital originária, assentam na estrutura auto-representativa da substância: a subs tância, estando intimamente perfundida pela sua própria faculdade perceptiva, evidencia um modo de auto-conhecimento e de conhecimento das suas causas e efeitos. (...)".…”

Nature, Artifice, and Discovery in Descartes’ Mechanical Philosophy

“…This is an art Which does mend nature-change it rather-but The art itself is nature. 2 [1] This exchange reflects the prevalent instability in the concepts of both nature and art in the 17th century. Technological advancements in the period produced two kinds of effects on nature: augmentation (e.g., horticulture), and automation, replicating nature's effects mechanically.…”