Aux frontières de la nation : Les trois temps de la laïcité québécoise

Tremblay, Stéphanie; Cherblanc, Jacques

doi:10.1177/0008429819872974

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“…Dans le contexte québécois, ces différentes modalités d'articulation de la religion et de la modernité se déclinent dans de vifs débats sur la laïcité depuis le début des années 2000. En effet, plusieurs « affaires » publiques ayant surgi au cours de la « crise des accommodements raisonnables » (Potvin, 2008) ont mis à l'agenda politique et social la question de la laïcité, d'abord dans l'institution scolaire (Tremblay, 2010;Tremblay et Cherblanc, 2019), puis dans divers secteurs de la société. Les débats, polarisés entre les tenants d'une laïcité de « reconnaissance » de la liberté de religion et ceux d'une laïcité plus restrictive, teintée ou non de nationalisme (p. ex.…”

Section: Contexteunclassified

Religion, convictions et réflexivité en enseignement de la philosophie

Tremblay¹,

Dejean²

2023

ZFRK

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Si le cours de philosophie collégiale – premier cycle de l’enseignement supérieur – au Québec (Canada) se veut avant tout un espace favorisant les échanges et le dialogue, on peut se demander s’il est marqué par des processus de polarisation des débats à l’image de ceux traversant plus largement la société québécoise et canadienne, comme d’autres contextes, autour de sujets sensibles. Lorsqu’elle surgit, une telle rupture du dialogue ne garantit pas les conditions nécessaires pour des échanges véritables. Cet article propose ainsi d’explorer comment des enseignant×e×s du cours de philosophie s’adaptent à de telles situations lorsqu’elles se présentent, et ce, dans un contexte où la question religieuse fait souvent l’objet de réactions épidermiques. Après avoir mis en exergue leurs conceptions de l’enseignement de la philosophie, les auteur×e×s explorent plus spécifiquement les manières dont les enseignant·e·s définissent une situation problématique en classe et la place que l’objet religieux est susceptible d’y occuper, aussi bien comme sujet de discussion que comme conviction individuelle. La contribution analyse aussi les repères qu’elles et ils mobilisent pour développer chez leurs étudiant×e×s une posture critique à l’égard de leurs convictions (religieuses ou autres).

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Section: Contexteunclassified

Religion, convictions et réflexivité en enseignement de la philosophie

Tremblay¹,

Dejean²

2023

ZFRK

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Des druides à l’Assemblée nationale du Québec. Laïcité et spiritualité autour de la « Charte des valeurs » (projet de loi 60)

Boissière

2024

Studies in Religion/Sciences Religieuses

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In November 2013, the Minister responsible in Quebec for Democratic Institutions and Citizen Participation launched, as part of his Bill 60 for the adoption of a “charter of values”, a general consultation in which the whole population was invited to deliver its opinion in the form of memoirs submitted to the Commission des institutions. Over two hundred documents were received, including one from the Communauté des druides du Quebec, a group of French-speaking practitioners of Druidry, this Contemporary Pagan tradition that reconstructs and reinvents the pre-Christian religious system of the Celtic peoples. Based notably on ethnographic research conducted between 2012 and 2017 within the Quebecois Neo-Druidic milieu, this article aims to analyze the issues surrounding this initiative in order to question, following recent works, how secularism is tackled by religious and spiritual groups.

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Hors normes ?

Koussens,

Windisch

2024

socsoc

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L’engagement traditionnel des mouvements LGBTQ pour la reconnaissance de leurs droits implique la dissociation des normativités civiles et religieuses discriminatoires envers les minorités sexuelles et de genre. Au Québec, cet engagement a marqué les débats provincial et fédéral sur la redéfinition du mariage civil, contribuant à faire entrer les mouvements LGBTQ dans un combat dont la portée laïque est indéniable. Toutefois, tant ces communautés que leurs engagements sont longtemps demeurés dans l’ombre des travaux, ou même des récits sur la laïcité. Ils en sont des impensés. Cet article part de la prémisse selon laquelle les militant.e.s LGBTQ seraient ainsi des militant.e.s laïques qui s’ignorent. Il propose de mettre en lumière comment leurs rapports aux normativités juridiques, religieuses et sociales sont révélateurs de leurs conceptions de la « laïcité ». Il s’appuie sur l’analyse d’entrevues semi-directives réalisées auprès de 21 Québécois.e.s issu.e.s des communautés LGBTQ qui ont été amené.e.s à s’engager ou à se prononcer publiquement sur deux enjeux de laïcité (mariage civil et port de symboles religieux). Tou.te.s ont eu des responsabilités significatives dans au moins un organisme militant national ou régional, ou ont pris part activement aux débats sur la laïcité en tant que personnalité publique.

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Aux frontières de la nation : Les trois temps de la laïcité québécoise

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Religion, convictions et réflexivité en enseignement de la philosophie

Religion, convictions et réflexivité en enseignement de la philosophie

Des druides à l’Assemblée nationale du Québec. Laïcité et spiritualité autour de la « Charte des valeurs » (projet de loi 60)

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