Bioética y catolicismo: dificultades en torno a la constitución de una identidad colectiva

Abstract

Para 1994, las preocupaciones sobre los avances científicos en términos de biomedicina como la manipulación genética, la reproducción asistida, la anticoncepción y el aborto llevaron al Papa Juan Pablo II a instituir formalmente a la Pontificia Academia para la Vida con el objetivo de defender y promover la vida mediante el estudio y monitoreo de los avances médicos y el derecho. En Argentina, para fines de la década del noventa, algunos movimientos católicos iniciaron la formación de laicos en bioética, apoyando la idea de que son ellos, especialmente los profesionales de la salud, quienes deben difundir los postulados doctrinarios en el territorio, allí donde se encuentran los bautizados. Este trabajo intentará dar cuenta de las estrategias de producción identitarias por parte de algunos líderes católicos bioéticos de un grupo que se dedica a formar laicos en bioética, durante el año 2008.<br>In 1994, the Catholic Pope, Juan Pablo II, founded the Pontifical Academy for Life due to the new scientific developments in genetics, contraception, in vitro fertilization and abortion. The main objective of this academy was to defend and promote human life by means of studying and monitoring science and law progress. At the end of the 1990s, In Argentina, some catholic movements began training lays, especially health professionals, in bioethics so that they could spread their ideas and beliefs in the territory, where the baptized people are. This work will treat the identity production strategies of some catholic bioethics' leaders of a group whose work is to teach bioethics to lays during 2008

Bioética y catolicismo en la Argentina contemporánea: Un análisis en base a seis campos en disputa

“…En Argentina, entre 1984 y 1990 se crearon seis comités de bioética en distintos hospitales del país que se organizaron, a partir de 1990, en una red de comités que organizaba cursos y congresos en diferentes puntos del país. Para Luna y Bertomeu (2009), luego de este primer impulso en el cual los agentes católicos cumplieron un rol importante organizándose y constituyéndose como un grupo (Irrazábal 2010), la expansión de los mismos estuvo vinculado al estímulo de normativas gubernamentales. Estas normativas se dirigieron por un lado a constituir comisiones nacionales de bioética, y por otro lado a crear comités en los hospitales.…”

“…confrontando perspectivas diferentes en torno de la relación adecuada entre lo público/político/ estatal y lo religioso. Estos campos disputados refieren a específicamente a cuestiones vinculadas a la bioética, en tanto ética aplicada a las ciencias de la vida (Irrazábal 2010): 1)Participación de ministros de culto o agentes religiosos en la conformación de Comité(s) de Bioética Nacional(es); 2) Autorización de la eutanasia o alguna forma de muerte asistida; 3) Autorización para la investigación sobre células madre; 4) Autorización de la reproducción asistida; 5) Autorización de tratamientos médicos alternativos en servicios públicos de salud por motivos de creencia; 6) Autorización de cirugía de cambio de sexo en servicios públicos de salud.…”

“…La selección de diferentes técnicas para cada caso obedeció a la disponibilidad de información y el tratamiento previo de cada tema a partir del análisis la literatura específica. De este modo, en los subapartados 2.1 ("Participación de ministros de culto o agentes religiosos en la conformación de Comité(s) de Bioética Nacional(es)"), y 2.2 ("Autorización de la eutanasia o alguna forma de muerte asistida"), temas extensamente analizados por la literatura (Irrazábal 2010(Irrazábal y 2015Luna y Bartolomeu, 2009;Alonso, 2014;Esquivel y Alonso, 2015), se recurrió como principal técnica de rastreo de procesos a la revisión bibliográfica. En el subapartado 2.3 ("Autorización para la investigación sobre células madre"), dado que se trata de un tema poco explorado por la literatura reciente, se analizaron los debates parlamentarios cuantitativa y cualitativamente, utilizando las versiones taquigráficas de los debates parlamentarios y audiencias públicas que se dieron en el marco de la reforma de Código Civil.…”

El campo judicial frente a la construcción corporal trans

“…Comenzó a consolidarse en la década de 1960 en Estados Unidos en respuesta al avance de la biomedicina (las técnicas de trasplante de órganos, el desarrollo de la genética y las tecnologías de reproducción médicamente asistida, entre otras). Tiene como antecedente el Código de Núremberg de 1947 que estableció normas éticas para la realización de investigaciones médicas con seres humanos, en respuesta al accionar de los médicos al interior del régimen nazi(Digilio, 2004;Irrazábal, 2010). Una de las principales corrientes es la del principialista.…”

“…Esta retoma el concepto kantiano de ética del deber y la ética utilitarista de John Stuart Mill(Ventura, 2010). Otra de las corrientes es la del personalismo, basada en los preceptos católicos de inicio y finalización de la vida y del ser humano en general(Irrazábal, 2010).Farjii Neer, A. El campo judicial frente a la construcción corporal trans econstruir para construir. Debates públicos sobre la tutela y la autonomía.…”