Black Liverpool, Black America, and the Gendering of Diasporic Space

Un/doing Race

“…D'ailleurs, les écrits de femmes noires de France ont significativement impacté la réflexion qui a à la fois précédé et nourri celle qui a été menée au sein d'Afrolitt', comme en témoigne la première rencontre publique au cinéma autogéré lausannois, l'Oblo, en septembre 2016 autour d'un roman de Léonora Miano, autrice notamment reconnue pour sa théorisation de l'afropéanité (Miano 2012(Miano , 2020. Ces ressources littéraires soit d'Allemagne ou de France, ont ainsi été appropriées par des femmes en Suisse en tant que ressources diasporiques contribuant à leur conscientisation identitaire et politique (Brown 1998 ;Gilroy 2002). Elles étaient et demeurent d'autant plus précieuses du fait du contexte littéraire suisse où les auteur•e•x•s sont soit méconnu•e•x•s par une partie de la population, soit limité•e•x•s en nombre.…”

Un/doing Race

“…Ausserdem haben die Schriften Schwarzer Frauen in Frankreich einen entscheidenden Einfluss auf die Überlegungen gehabt, die zur Entwicklung von Afrolitt' massgeblich beigetragen haben, was deutlich am ersten öffentlichen Treffen im selbstverwalteten Kino Oblò im September 2016 in Lausanne zu erkennen ist, bei dem es um einen Roman der Autorin Léonora Miano ging, die vor allem für ihre theoretischen Arbeiten zu Afropäismus bekannt ist (Miano 2012;Miano 2020). So haben sich die Frauen in der Schweiz dieses literarische Material, ganz gleich ob sie aus Frankreich oder Deutschland stammen, als diasporische Ressourcen angeeignet, die zu ihrer identitären und politischen Bewusstseinsbildung beitrugen (Brown 1998;Gilroy 2002). Diese Ressourcen waren und bleiben auch deshalb so wertvoll, weil die Autoren und Autorinnen im literarischen Schweizer Kontext bei einem Teil der Bevölkerung gar nicht oder nur bei sehr wenigen bekannt sind.…”

Being “Other” in Berlin

“…Further to this, diaspora studies interrogate the role of location in structural, material, and social and subjective terms. In particular, in this article, I use Brown's concept of "diasporic resources" or the "people and places, ideas, ideologies and iconographies associated with them" (Brown 1998). Brown argues that diasporic resources are not a concrete set of geographic realities but are, in fact, a set of social relations that are constructively enacted and are social spaces constructed "in tandem with racial formations" (1998,297).…”

“…The importance of social and cultural practices, as well as place, to the construction of identities is especially useful to understanding how people do diaspora and under what conditions. Scholars who have thought about diaspora, and particularly diasporic communities outside the US, including Gilroy (1996), Brown (1998) and Campt (2002), focus on the active and strategic constructions of desire, community and identity in and through diaspora. Diasporic communities and relations are made and remade, rather than being just descriptive labels for ethnic or racial ties (Campt 2002, Alexander 2010.…”

“…Work that focuses on the attachments and connections that form out of modes of diasporic belonging show how they are based on the notion that identities are more complex and porous, multi-layered and shifting (Hall 1992). Having said this, very few diaspora studies seem to focus on the intersections of diasporic formations and racialisation, with some notable exceptions (Gilroy 1993;2000;Campt and Thomas 2008;Pierre 2008;Brown 1998;Parrenas and Siu 2007). Diaspora research allows for researchers to pay attention to how people push back against the fixity of racial categories by being able to strategically position themselves as subjects who are not tied or bound to their perceived racial and national identities.…”