Blackness, the Racial/Spatial Order, Migrations, and Miss Ecuador 1995‐96

Abstract

The author argues that blackness in Ecuador must be viewed in terms of personal, social, cultural, political, and economic processes embedded in particular time/space contexts. The official imagination of national identity constructed by white and white‐mestizo elites imposes a racist reading on the map of national territory, conceiving rural areas as racially inferior, indolent, backward, and culturally deprived, constituting burdens and challenges to the full development of the nation. In the logic of this racial/spatial order, the migration of blacks to urban centers threatens white‐mestizo society, which can no longer ignore the presence of Afro‐Ecuadorians.

Misses y concursos de belleza indígena en la construcción de la nación ecuatoriana

“…Aparecieron inmediatamente comentarios de todo tipo, desde algunos francamente racistas, hasta reflexiones académicas sobre el impacto de los movimientos indígenas y afroecuatorianos en la construcción de un país multicultural y pluriétnico. Estas reacciones sacaron al aire las fracturas en el orden racial/espacial predominante en el país (Rahier 1998).…”

Percepciones y prácticas corporales estéticas de un grupo de jóvenes universitarias Afrodescendientes de Cali

“…Se trata de distintas percepciones que podrían ilustrar las múltiples discusiones académicas que sobre el tema se han abordado. Algunos investigadores como Rahier (1998), Cunin (2003 o Gil (2010b) consideran que la belleza negra es una belleza racializada y sexualizada. Para esta posición, los estereotipos sobre la disponibilidad sexual de las mujeres negras creados desde la colonia aún persisten en la actualidad y, por ende, se exponen también en el campo de la estética corporal negra.…”

Um continente entortado (América Latina)

“…A ideologia da mestiçagem tem sido utilizada, em muitas instâncias, como apoio para uma política de "branqueamento" da massa indígena (cf. Quijada, 1998;Rahier, 1998;Safa, 1998). Da mesma forma, a criação de um camponês genérico obscurece as realidades e as identidades raciais, como no caso de Porto Rico, Cuba e República Dominicana (cf.…”