›Blurred copies of himself‹

Grenzenlos menschlich?

“…In der aus antiken Vorstellungen übernommenen Dreiteilung dieses Konzepts in éros, philía und agápe steht éros für die sinnlich-triebhafte Leidenschaft, philía für die geistig-personale Freundesliebe, die auf gegenseitigem Verstehen fußt, und agápe bezeichnet die selbst-und bedingungslose Nächsten-und Feindesliebe. 34 Neben diesen griechischen Begriffen ist noch ein lateinischer Terminus, die caritas, bedeutsam. Im Christentum wird damit die Wohltätigkeit oder Nächstenliebe bezeichnet.…”

“…Die Trauer der Erzählerin um ihre Schützlinge ist, wie oben bereits geschildert, wesentlich größer als die um die von der Katastrophe getöteten menschlichen Tiere, selbst wenn es dabei um ihre erwachsenen Kinder geht: »Ich trauerte nie um sie, immer nur um die Kinder, die sie vor vielen Jahren gewesen waren.« (W 40) Joachim von der Thüsen wertet diese unterschiedliche Reaktion als Ausdruck des Misstrauens der Frau gegenüber den menschlichen Tieren. 34 Lachen und Humor sind zwei weitere vermeintlich rein menschliche Verhaltensweisen bzw. Eigenschaften.…”

“…Dieser Verweisungscharakter ermöglicht ein genuin moralisches Potential der Kunst.« 30 Als literarische Form mit einem besonderen »ethische[n] Potential« wird in der Einleitung des Sammelbandes Nanotextualität der Aphorismus bezeichnet.31 Begründet wird das mit seiner »Verbindung von Rundung und Aggression«, der er (der Aphorismus) sich »sowohl der schnellen Lektüre wie auch der moralischen Eindeutigkeit« verweigere.32 Zusammenfassend lässt sich sagen, dass vor allem seit den neunziger Jahren die Disqualifizierung ethischer Fragestellungen in der Literaturwissenschaft zunehmend in den Hintergrund gedrängt wird, so dass Sammelbände wie Ethik und Ästhetik 33 , Literatur ohne Moral. Literaturwissenschaften und Ethik im Gespräch34 , Ethik und Moral als Problem der Literatur und Literaturwissenschaft 35 sowie Narrative Ethik. Das Gute und das Böse erzählen 36 erscheinen konnten.…”