Burial Patterns and Sociopolitical Organization in Nasca 5 Society

Doubts about How the Middle Horizon Collapsed (ca. A.D. 1000) and Other Insights from the Looted Cemeteries of the Lower Ica Valley, South Coast of Peru

“…Comparison with radiocarbon dates from Palpa (Unkel et al 2012) shows that the dating of the ceramic chronology holds true across the south coast area. This research also importantly shows that looted remains can be placed within a proper chronological framework, despite the disturbed contexts from which they come (Isla and Reindel 2008;Gerdau-Radonic and Herrera 2010) and thus these remains can be used as a source of direct evidence, e.g., stable isotope analyses of human remains about ancient diet, mobility, and social distinctions (Cadwallader 2013).…”

Hallazgo De Una Cabeza Cercenada ("Cabeza Trofeo") en El Valle De Nasca (Perú): Detrás Del Ritual Y La Víctima

“…Tal jerarquización y posible dominio político-ideológico se pueden apreciar, de manera indirecta y como secuela colateral, en las escasas evidencias de ajuares que muestran las tumbas halladas en la necrópolis de El Trigal, correspondiente a esta época. Éstas, a diferencia de las registradas en Cahuachi (Orefici y Drusini 2003) y en otros yacimientos de la región (Isla y Reindel 2006;Isla 2009), de mayor ostentación y complejidad, sugieren que la comunidad asentada en esta parte del valle se vio forzada a transferir una parte destacable de su producción a una emergente clase dominante y cuyo centro político-ideológico comprendería nada menos que el complejo monumental de Cahuachi, durante el período Nasca Temprano (Orefici y Drusini 2003;Bachir 2007;Llanos 2009Llanos , 2010.…”

“…Estas prácticas rituales continuaron e incluso se acentuaron en los períodos más tardíos, cuando se produjo una re-estructuración en la organización social Nasca con el abandono del centro de Cahuachi (Silverman 1993) y la formación jerárquica de centros políticos-administrativos regionales en la cuenca del río Grande (Isla y Reindel 2006), hasta la ocupación imperial Wari. Los registros bioantropológicos señalan un incremento de "cabezas trofeo" durante estos períodos (Baraybar 1987;Williams et al 2001;Kellner 2002Kellner , 2006Browne et al 2003;Tung 2007;Tomasto 2009).…”

“…Por su parte, tanto Bachir (2007) como Llanos (2009, 2010, sin dejar de lado la importancia ceremonial del complejo y de acuerdo a un análisis exhaustivo de la arquitectura monumental y del registro material documentado, destacan la función dirigencial que cumplió el sitio a nivel político y económico durante el denominado período Nasca Temprano (50 AC.-400 DC). Así, ligado a una institucionalización del poder y una regulación de la producción mediante íconos religiosos, se designa a Cahuachi como un "centro ceremonial habitado y lugar de poder" perteneciente a una sociedad compleja de tipo estatal (Bachir 2007). de cabezas y miembros (Godoy 2008;Castro-Martínez et al 2009), junto al grupo de evidencias de traumas por agresión violenta que brindan los análisis osteológi-cos (Kellner 2002;Godoy 2008;Castro-Martínez et al 2009;Tomasto 2009), derivan del ejercicio de políticas de violencia física que padecieron las poblaciones subordinadas y sometidas a un poder político e ideológico centralizado, sujetas tanto para épocas tempranas al centro de Cahuachi (Orefici y Drusini 2003;Bachir 2007;Llanos 2009;2010), como para épocas tardías a otros centros regionales de la zona (Isla y Reindel 2006). Por tanto, fueron acciones violentas que tuvieron no solo un origen bélico y/o propósito ceremonial, sino también un trasfondo de carácter punitivo e intimidatorio.…”

“…Violencia, principalmente, que estuvo dirigida a intimidar y coaccionar a las comunidades asentadas en el valle de Nasca, durante el período Nasca Temprano, para subordinarlas al poder político-ideológico centralizado de Cahuachi. Estas prácticas violentas continuaron también en períodos más tardíos, aunque en otros contextos de reestructuración política a nivel territorial (Isla y Reindel 2006), hasta la presencia Wari en la región. …”