Camanchaca. Flujos etnonímícos y neblineros en la costa norte de Chile

"Indios De La Mar" Y "La Tierra". Interacciones Socioculturales Y Económicas De Camanchacas, Coles Y Urus en El Corregimiento De Arica (Siglo Xvi-Xviii)

“…En este escenario, la palabra Camanchaca, según Manuel Escobar (2012,2017) y Magdalena García (2017), está asociada a la lengua Aymara y la neblina costera, pero también enlazada a "la especialización productiva que poseían estas poblaciones, que deshidrataban y salaban los productos marinos" (Escobar 2012: 24). Sin embargo, la palabra neblina, de acuerdo con Fray Ludovico Bertonio, es "Urpu", por lo cual el término camanchaca pudiese pertenecer a la lengua Puquina, es decir, un préstamo léxico del Puquina al Aymara.…”

Nieblas, fronteras, trayectos y palimpsestos. Bitácora sobre un proceso de investigación artística desde el Oasis de Niebla de Alto Patache.

“…¿Es la camanchaca, en cuanto que niebla, quien hace posible el reconocimiento de las comunidades nómadas del litoral, o son las comunidades denominadas camanchacas quienes hacen posible la identificación de la niebla costera? Asimismo, volviendo sobre los relatos mencionados por Escobar y García (Escobar y García, 2017), y considerando además los siglos y contexto histórico colonial en el que se inscriben estas crónicas, recuerdo que también me preguntaba: ¿quién reprodujo y propagó tales identificaciones ahora compartidas y asimiladas en los imaginarios paisajísticos de Chile? ¿Bajo qué parámetros, violencias y asimetrías?…”

Investigación en diseño: prácticas y formas

“…En esta búsqueda de documentación, encontré algunas bitácoras y algunos estudios de campo del eco-antropólogo Horacio Larraín, que cruza investigaciones antropológicas y arqueológicas en la zona (Larraín, 1978;, poniendo en valor la relación íntima entre la geografía y las formas culturales que las ocupan y habitan. Asimismo, en la Revista de Geografía Norte Grande -edición número 68-, encontré un documento de los investigadores Manuel Escobar y Magdalena García (Escobar y García, 2017), que recopilaba y relacionaba diversas crónicas y leyendas locales, planteando relaciones entre la geografía y los cambios semánticos generados en contexto de la chilenización de la región de Tarapacá, el proceso mediante el cual la región fue anexada militarmente al territorio chileno, en calidad de estrategia de disciplina del cuerpo social y homogeneización cultural.…”