Capítulo 6. Reducir y controlar

Concentrar para producir y disciplinar. Misiones religiosas y reducciones estatales en la región chaqueña en el siglo XX

“…Desde 1916 y hasta 1946 fue la Comisión Honoraria de Reducciones de Indios el organismo que tuvo en sus manos su control. Después de ese año, y hasta la provincialización de los territorios nacionales, pasaron a estar a cargo de la Dirección de Protección al Aborigen que dependía de la Secretaría de Trabajo y Previsión Social, directamente bajo la Presidencia de la Nación (Musante, 2018). 17 Entrevista realizada por Marcelo Musante en Pozo del Tigre, en 2012.…”

“…Por otro, en espacios de concentración de la mano de obra para satisfacer sus propias necesidades y las de empresas privadas. Y, finalmente, en espacios para implementar un sistema de control sobre los indígenas sobrevivientes de las campañas, reforzando las relaciones de dominación y subordinación entre su agencia y la agencia estatal (Beck, 2022;Giordano, 2005;Iñigo Carrera, 2010;Musante, 2018).…”

“…Bernardino Paz, qom, recuerda en el mismo sentido que "las zonas cercanas a la administración y a los almacenes eran cerradas con varillas de hierro" y que "los blancos hacían rondas de control con fusiles Remington". 18 Otra de las formas de control al interior de Napalpí era a través de las marcaciones con la utilización de brazaletes (Dávila, 2015;Giordano, 2011;Musante, 2018), fundamentalmente en la época de la masacre perpetrada en 1924, 19 que "diferenciaban a los indígenas buenos de los que iban a terminar como en la matanza". 20 Los brazaletes implicaban un fuerte símbolo productor de terror ya que la gran mayoría de los indígenas reducidos "no hablaban en castilla, todos tenían miedo de que los maten por no tener un brazalete".…”

Un indigenista argentino: trayectoria político-intelectual y representaciones de alteridad en la obra de Ricardo Rojas

“…Si bien las primeras campañas "al desierto" datan de 1821-1822 (bajo la gobernación de Martín Rodríguez) y las segundas de 1833-1834 (bajo la Confederación de Rosas), hay un consenso historiográfico en que éstas tienen características cualitativamente diferentes a las de 1878 en adelante (diferentes intereses, axiomas, sujetos, mecanismos y contextos). Lo fundamental es que son las campañas de 1878-1885 las que ponen fin a las formas de interacción social no militares, en las que el comercio, la diplomacia, el mestizaje y el intercambio cultural entre "blancos" e "indios" tenían un lugar muy relevante (Martínez Sarasola, 2012) (Martínez Sarasola, 1993;Musante, 2018;Quijada, 2000). Este es, en sentido estricto, el proceso de "conquista" (un hecho ante todo políticomilitar).…”

“…149 Para profundizar en estas estrategias de proletarización compulsiva y en el uso de la violencia "como potencia económica", véase Iñigo Carrera (1983Carrera ( , 1984Carrera ( y 2010. 150 Algunas referencias sobre dicha comisión pueden encontrarse en Gordillo y Hirsch (2010), Musante (2018), Martínez Sarasola (1993) y Delrio (2005.…”