Conocimiento Occidental Y Saberes Indígenas en La Educación Intercultural en El Ecuador

Abstract

Forma sugerida de citar: Martínez Novo, Carmen (2016). Conocimiento occidental y saberes indígenas en la educación intercultural bilingüe en el Ecuador. Alteridad, 11(2), pp. 206-220. Conocimiento occidental y saberes indígenas en la educación intercultural bilingüe en el Ecuador 207Alteridad. Revista de Educación, 11(2), pp. 206-220. of this wisdom. These knowledges are typically shared outside of school premises in the domains of the family and community. The author gathered the data for this article with a group of indigenous researchers through a collaborative methodology. Thus, this study contributes with internal and critical points of view that complement those of other studies.

Alternativas a la segregación escolar: estrategias desde la educación no formal

“…Esto, a su vez, les permitió valorar los saberes que conforman su identidad y distinguir los referentes externos, haciendo un ejercicio de retroalimentación de los conocimientos propios y enriqueciendo continuamente los aprendizajes. En este sentido, el ejercicio de las capacidades de diálogo y de pensamiento crítico ha posibilitado la identificación de la desigualdad en la que se encuentran los conocimientos comunitarios en relación con los hegemónicos, así como las situaciones de exclusión en la que se han encontrado dentro del ámbito formal de la educación (Martínez, 2016;Walsh, 2014). De este modo, la reflexión, el cuestionamiento y el análisis, así como la comunicación participativa y colaborativa, son capacidades centrales en los procesos educativos, que se dirigen a cuestionar las estructuras que originan la desigualdad y la exclusión, con la finalidad de propiciar procesos educativos que incentiven el desarrollo de todas las personas que forman parte de estos.…”

Género, vulnerabilidad y educación en países iberoamericanos. Un análisis desde la interculturalidad crítica

“…Por lo tanto, los procesos educativos interculturales parten del conocimiento sobre los efectos de una estructura colonialista, capitalista y patriarcal en los espacios escolares y no escolares, cuestionando los objetivos de integración de los grupos minorizados al sistema establecido y visibilizando las relaciones dispares entre los individuos (Giner, Saldívar-Moreno y Duarte-Cruz, 2018). De este modo, la educación intercultural crítica plantea como propósito contribuir a la transformación social desde el reconocimiento de las múltiples relaciones de desigualdad entre las diversas formas de conocimiento, prácticas y visiones que conforman una sociedad y que se reproducen en los contextos educativos (Martínez-Novo, 2016;Ospina, Alvarado y Fajardo, 2016;Walsh, 2014). La finalidad es ampliar las oportunidades de desarrollo de los grupos más vulnerables a partir de su emancipación y de la posibilidad de construir una identidad individual y colectiva con base en su capacidad de injerencia en las decisiones que les afectan (Herrera-Pastor, Soler-García y Mancila, 2019).…”

“…La finalidad es ampliar las oportunidades de desarrollo de los grupos más vulnerables a partir de su emancipación y de la posibilidad de construir una identidad individual y colectiva con base en su capacidad de injerencia en las decisiones que les afectan (Herrera-Pastor, Soler-García y Mancila, 2019). Para ello, en la literatura se destacan algunos aspectos que deben estar presentes en los procesos formativos (Martínez-Novo, 2016;Ospina, Alvarado y Fajardo, 2016;Guilherme y Dietz, 2014;Leiva-Olivencia, 2011):…”

“…De este modo, se reconocen que los procesos educativos son esenciales para la transformación en el plano individual y en las relaciones comunitarias. Desde estos, las mujeres han reconocido los vínculos de desigualdad que las estructuras sociales generan y que la escolarización reproduce (Martínez-Novo, 2016;Ospina, Alvarado y Fajardo, 2016;Walsh, 2014), valorando el papel que les corresponde como agentes que contribuyen a contrarrestar dicha desigualdad en sus campos de intervención y desde una reflexión analítica y constante de las acciones que emprenden.…”

“…Esto se destaca en los procesos educativos donde representan un referente para el alumnado indígena y en la implementación de estrategias de enseñanza para preservar su lengua y saberes como ocurre en el caso B. De este modo, conocen y cuestionan la escolarización y socialización que habitualmente viven los sectores más minorizados, analizando los procesos de marginación que generan (Martínez-Novo, 2016;Ospina, Alvarado y Fajardo, 2016).…”