Creación, identidad y frontera en el contexto de la globalización: inconciliables y cultura mundial

Bilbao, Alejandro

doi:10.25100/pfilosofica.v0i34.3494

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“…El concepto sobre el que orbitará la discusión y que es el centro de las percepciones, tal como lo estiman Strauss y Corbin (1990), es el de naturalización. La naturalización de conceptos, procesos y acciones ha sido estudiada ampliamente desde la psicología social, la sociología y demás ciencias humanas, con el fin de comprender los procesos que subyacen a la exclusión y la producción de identidades (Bilbao, 2012;Marcón, 2011;Rodríguez y Gallego, 2018). Sin embargo, podemos rastrear el concepto desde la reflexión de la psicología comunitaria.…”

Section: Discussionunclassified

Percepción del riesgo de desastres en habitantes del municipio de Pijao, Quindío, Colombia

López

Arbeláez

Morales

et al. 2022

Divers.: Perspect. Psicol.

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La gestión del riesgo de desastres es un proceso social, por ello toda la comunidad debe estar incluida en ella. El objetivo del estudio fue analizar las percepciones del riesgo de desastres en habitantes del municipio de Pijao (Quindio). Para esto se siguió un enfoque cualitativo desde el diseño de la teoría fundamentada. Se realizó un muestreo no probabilístico en los barrios aledaños al recorrido del Río Lejos del municipio de Pijao (Quindío, Colombia). La muestra estuvo compuesta por un total de 60 sujetos. La teoría sustantiva producto de la investigación es la naturalización de la gestión del riesgo de desastres. Se considera que la naturalización de acciones para la mitigación del riesgo de desastres se posibilita por el nivel de conocimiento de conceptos y acciones de la gestión del riesgo, además del nivel de arraigo cultural. El estudio permitió conocer de primera mano sobre los elementos que se deben trabajar para fortalecer la gestión del riesgo a nivel comunitario.

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Section: Discussionunclassified

Percepción del riesgo de desastres en habitantes del municipio de Pijao, Quindío, Colombia

López

Arbeláez

Morales

et al. 2022

Divers.: Perspect. Psicol.

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“…Mucho se ha especulado sobre la relación que existe entre el perdón y el olvido (Nietzsche, 2011;Ricoeur, 1999;Crespo, 2016;Valcárcel, 2010;Bilbao et. al., 1999;Jiménez, 2015).…”

Section: Ii1 El Perdón No Es Olvidarunclassified

¿Qué es el perdón?: Una mirada del concepto perdón desde algunas reflexiones filosóficas

Aceros

2022

REA

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El presente artículo parte de las preguntas ¿Qué es el perdón? Y ¿para qué sirve perdonar? En ese sentido, para tratar de dar respuesta a éstas preguntas se emplea el método socrático, el cual permite realizar un análisis filosófico concienzudo esclareciendo, en primera instancia, qué no es el perdón o lo que creemos que es, para luego, desvelar lo qué en realidad es el perdón. Teniendo en cuenta lo anterior, desde la literatura académica se observan diversas concepciones e interpretaciones del concepto perdón. Para unos, el perdón se le asocia con la religión, un asunto divino; para otros es cuestión de la ética y la moral. Lo cierto, es que a través de la historia se han generado una serie de confusiones a cerca de lo que en realidad significa dicho concepto. Un ejemplo de ello, es admitir que el perdón es olvido o liberar de una pena o castigo, lo cual resulta todo lo contrario. En el perdón hay memoria, es un acto y emoción gratuita, y nunca renuncia a la justicia. Con todo ello, para el contenido del artículo se tomaron en cuenta algunas apreciaciones filosóficas de investigadores, como Jacques Derrida, Mariano Crespo, Amelia Valcárcel entre otros, que han tratado este tema, como una preocupación social, y que en cierta medida, nos acercan hacia una idea de concepto de perdón que pueda ser usada para ayudar a transformar los conflictos negativos en positivos, volver a estrechar lazos rotos por la violencia y generar un cambio en las acciones y actitudes de las personas que conlleve a la paz. En consecuencia, el perdón es un asunto privado que tiene consecuencias positivas en lo público.

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“…Tal como desarrolla Zapata-Barrero "si existe frontera es porque existe una diferencia qué señalar […] la constitución misma de la identidad personal o grupal, está muy relacionada con una noción de frontera que marca la diferencia respecto a otras identidades" (Zapata-Barrero, 2012, p. 45). Pero no sólo están las fronteras que marcan diferencias en relación con los sujetos propiamente, sino especialmente en el territorio, por la división político administrativa que han realizado los Estados (Bilbao, 2012).…”

Section: Fronteras Como Pretexto Para Reivindicar La Identidad Y Los ...unclassified

¿Decolonialidad o persistencia del colonialismo? Pueblos indígenas de frontera y participación en escenarios internacionales

Zamora

2019

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Los pueblos indígenas han logrado un reconocimiento de sus derechos y un posicionamiento de sus agendas para discusión en diversos escenarios a nivel internacional. En este artículo se estudia la implementación de políticas inclusivas, asociadas al multiculturalismo en espacios internacionales tradicionalmente liderados por Estados, que ahora cuentan con la participación de organizaciones de base. Se busca identificar en qué medida éstas logran propósitos de descolonización/decolonialidad, o por el contrario se mantienen procesos de colonización a través de un multiculturalismo neoliberal visto desde la teoría de las Relaciones Internacionales. Para ello, se revisará como estudio de caso la doble nacionalidad para indígenas y la “canasta familiar transfronteriza” en el escenario bilateral Colombia-Ecuador.

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Creación, identidad y frontera en el contexto de la globalización: inconciliables y cultura mundial

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Percepción del riesgo de desastres en habitantes del municipio de Pijao, Quindío, Colombia

Percepción del riesgo de desastres en habitantes del municipio de Pijao, Quindío, Colombia

¿Qué es el perdón?: Una mirada del concepto perdón desde algunas reflexiones filosóficas

¿Decolonialidad o persistencia del colonialismo? Pueblos indígenas de frontera y participación en escenarios internacionales

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