Criação E Cuidado

Abstract

Este artigo busca enfocar a noção de ‘criação’ no imaginário das tradições hebraicas substanciadas na Bíblia hebraica. O foco está dirigido para o texto de Gênesis 1,1-3. Outras passagens bíblicas também são tomadas em consideração, na medida em que nelas é indicada a dimensão do cuidado humano com o ambiente entendido como criação como tarefa constante do ser humano em esforço sinergético para vencer as forças caóticas desestruturantes do espaço vital. Referente aos primeiros capítulos do livro bíblico de Gênesis, com enfoque principal do capítulo 1,1-3, a tese principal é a de que aí não se trata da noção da ‘criação a partir do nada’, mas da descrição da organização de um espaço vital, que possibilite a vivência humana enquanto espaço cultural e civilizado. Conforme noções míticoteológicas comuns no Antigo Oriente, a organização do espaço vital deriva de luta ou conflito mítico contra as águas caóticas originárias preexistentes. Várias tradições bíblicas indicam que a manutenção do espaço de vida organizado é tarefa constante de cuidado tanto da parte de Deus quanto da parte dos humanos. Onde este cuidado é renegado, a criação pode voltar ao caos, como indica a história do dilúvio. Por isso, o cuidado com o ambiente como espaço vital deve ser tarefa constante de parte dos humanos, como inclusive está normatizado em algumas leis bíblicas de caráter ambiental.

Diálogo entre a tradição bíblica e a construção do discurso teológico ambiental cristão (Dialogue between bible’s tradition and the environment christian theological discourse construction)

“…Diante de novos desafios na lógica de um pensamento ecológico, é importante redescobrir e reler esse texto -a exegese e a hermenêutica bíblicas são coadjuvantes nesta leitura -de forma não antropocêntrica, teocêntrica ou egocêntrica, mas ecocêntrica, isto é, tomando a casa da criação e suas introretro-relações como ponto de partida e referencial nesta leitura. (Reimer, 2006) Oliveira (1994) o mandato cultural inclui: 1) sexualidade, família, organização social -"Sede fecundos"; 2) uso dos recursos naturais, relação com o meio ambiente, economia -"enchei a terra"; 3) conhecimento, experimento científico, tecnologia -"sujeitai-a"; 4) Governo, legislação, justiça social -"dominai".…”

“…Segundo Reimer (2006), o autor do livro de Apocalipse faz uma re(leitura) do Gênesis apontando para a expectativa de que a salvação vem da certeza de que Deus pode recriar todas as coisas: todas as coisas serão recriadas (Apocalipse 21 e 22). Num contexto sócio-histórico hostil, as comunidades cristãs reinterpretam tradições profético-apocalípticas dentro de um horizonte histórico-salvífico.…”

“…A humanidade precisa viver uma transição de paradigmas e encarar diuturnamente as consequências da depredação ambiental gradual e cada vez mais progressiva através da re(ligação) do homem com a criação e com o próprio Criador. (BOFF, 1999;REIMER, 2006;COSTA JR, 2008;LOPES, 2010) Considerando as origens históricas, morais e espirituais dos problemas ambientais vivenciados nesta geração e que a solução passa pela transformação interior das pessoas, uma mudança de mentalidade com relação a Deus, ao próximo e à natureza é possível perceber que as trilhas literárias bíblicas podem apontar uma resposta à crise ecológica se uma re(leitura) eco(teo)lógica puder ser experimentada e transmitida. (LOPES, 2010) Finalmente, foi possível conceber a tradição literária bíblica como uma base epistemológica para a construção do discurso teológico ambiental cristão e sua prática junto à comunidade evangélica.…”

“…(FOUCAULT, 1972;ORLANDI, 1988) Compreendendo a ampla dimensão da Análise do Discurso e suas representações históricas e que os discursos que permeiam a sociedade são controlados, selecionados, organizados e redistribuídos, sendo perpassados por formas de poder e de repressão, é preciso dizer que a linha de orientação seguida para esclarecer, sustentar ou ilustrar as Belo Horizonte, v. 10, n. 26, p. 603-618, abr./jun. 2012-ISSN: 2175 ideias aqui colocadas foi aquela da matriz francesa e a perspectiva histórico-social de discurso de Michel Foucault (1972, 2009 A proposta deste artigo é apresentar uma convergência no diálogo entre essas esferas de discurso a partir de uma re(leitura) da Bíblia, em especial as narrativas e tradições da criação, e sua apropriação pelo discurso teológico, visando a compreender como os textos bíblicos podem contribuir para a construção de uma teologia de inspiração ecológica (REIMER, 2006 …”