Cubanía et santería. Les enjeux politiques de la transnationalisation religieuse (La Havane - Miami)

Abstract

Revue internationale d'anthropologie et de sciences humaines 51 | 2004

Les batá deux fois sacrés

“…La politique castriste à l'égard de la religión a considérablement évoluée ces dix dernières années 33 . Face à une population qui affiche sa croyance et multiplie ses initiations, face à la concurrence avec d'autres lieux de pèlerinage « yoruba » (Miami, Ifé, Salvador de Bahia…) et parallèlement aux alliances stratégiques avec divers mouvements chrétiens, le gouvernement a fini par tolérer les efforts d'institutionnalisation de quelques groupes de religieux qui se développent dans l'île (Argyriadis, Capone, 2004) et publient des manuels, monographies et recueils de mythes. La notion d'identité nationale est repensée de nos jours sous l'angle des « dangers de la globalisation néo-libérale » : un plan de « reconstruction ethnographique » et de revitalisation culturelle a été mis sur pied (Alvarado, 1999 : 19, 21), et le terme folklore abandonné en faveur de celui de culture populaire traditionnelle, qui exclut toutefois le champ de la transmission professionnelle ou médiatique (Esquenazi, 2001 : 7).…”

“…Les tambours batá et les danses d'orichas sont devenus l'incarnation d'une culture légitimée, valorisante, symboles parmi d'autres de l'identité nationale cubaine. Dans le contexte de transnationalisation de la santería (Argyriadis, Capone, 2004) ils en viennent même à être présentés comme porteurs d'une traditionnalité yoruba plus pure et plus noble qu'en Afrique.…”

Etnografías de la santería e ifá cubanas en escenarios latinoamericanos

“…Sobre todo la visibilización de redes extensas de cubanos y extranjeros que interactúan de manera simultánea buscando consolidar espacios de práctica (ilés o casas templo), la formación de familias rituales y la mercantilización de objetos, servicios y saberes que circulan a través de las fronteras globales. Se observa una producción científica desarrollada en lugares como México (Juárez, 2014), Estados Unidos (Beliso De Jesús, 2013), Francia (Argyriadis, 2001;Capone, 2002), España (Sánchez, 2008) y Alemania (Rossbach, 2007). Se ha avanzado en el conocimiento sobre la formación de las crecientes redes religiosas entre Cuba y México (Argyriadis y Juárez, 2007) y Cuba y Estados Unidos (Argyriadis y Capone, 2002).…”

Etnografía Transnacional De La Santería Cubana en Santiago, Chile (1990-2012)

“…Los estudios rebasaron fronteras científicas, siendo otros contextos de atención debido a sus masificaciones, como México (Juárez, 2007), Estados Unidos (Capone, 2008), Francia (Argyriadis, 2002), España (Sánchez, 2008) y Alemania (Rossbach, 2007). Estas conexiones de trascendencia transnacional se han estudiado a partir de sus vínculos geográficos, es decir, en las extensas redes que se conforman entre Cuba-México (Argyriadis y Juárez, 2008), Cuba-Estados Unidos (Argyriadis y Capone, 2004), entre otras. Algunos lugares se relacionan con aspectos históricos y de reivindicación identitaria, tal es el caso de los black power en Estados Unidos (Capone, 2008).…”