Cultura emocional en mujeres bolivianas migrantes circulares en el norte de Chile: Tensiones, resistencias e intersecciones en el trabajo de cuidado

Abstract

Este artículo se propone analizar la cultura emocional de mujeres migrantes circulares bolivianas que realizan trabajo doméstico y de cuidado en Iquique. Mediante una metodología cualitativa que considera entrevistas en profundidad a tales migrantes, se analizan los registros emocionales que se producen en el contexto del trabajo de cuidado, identificando interpretaciones subjetivas de una cultura emocional en el marco de múltiples estructuras de poder que se intersectan. El artículo da cuenta de una cultura emocional bajo la concepción tácita de jerarquía heteropatriarcal, que responde a prácticas de resistencias sociales y culturales en clave de una reproducción del sistema moderno colonial de género. Se trata de construcciones sociales que están profundamente enlazadas con la lógica corporal y que en el caso particular de mujeres que realizan migración circular, el estatus migratorio, la precariedad que éste supone, así como las subalternidades inscritas en sus biografías, son agenciadas con repertorios emocionales dinámicos y ambivalentes que las mujeres deben realizar cotidianamente en sus vidas y trabajos.

Crossing the Boundaries of Gender: Care Experiences Among Bolivian Aymara Migrant Women in the Andean Triple-Border

“…57 The circulation of care approach is used in studies in border territories (especially in northern Chile) to investigate the mobility dynamics of women whose locality of origin is relatively close to where they work. 58 In this field, Leiva and Ross, 59 Leiva, Mansilla, and Comelin, 60 and Garcés-Estrada, Leiva, and Comelin 61 focus their study on the transborder circularity of Bolivian women inserted in paid domestic work.…”

Las emociones en el proceso de crianza en contexto de migración internacional

“…Distintos estudios han abordado las emociones en el contexto migratorio (Garcés-Estrada, Leiva-Gómez y Comelin-Fornes, 2021;Leidy, Guerra y Toro, 2010;López, 2009;Vargas, 2019). En el caso de las mujeres madres, cuando migran con sus hijos/as, se plantea que viven el proceso con una alta carga de culpa y perciben la experiencia como un sueño de "bienestar boicoteado" (Gallardo, 2021).…”

La provisión de cuidados en Bolivia: desigualdades de género y sobrecarga femenina

“…Como en el resto de Latinoamérica, las mujeres bolivianas afrontan diariamente no una, sino varias jornadas laborales distintas (dentro y fuera de sus casas), lo que configura patrones reiterados de sobrecarga. De acuerdo con Chirinos (2020), los hombres, a su vez, se desempeñan solamente en el mercado laboral:…”

“…El empobrecimiento femenino profundiza la dependencia económica con relación a las parejas masculinas y priva las mujeres de una mayor interacción en espacios públicos (; Chirinos 2020; Medeiros, Guerreiro y Costa 2010; Valenzuela y Mora 2009;Gill 1994). En síntesis, de acuerdo con la CEPAL (2020) estas circunstancias limitan sus oportunidades laborales, profesionales, personales, constituyendo un obstáculo para su independencia y empoderamiento económico: Son precisamente los hogares más pobres los más afectados porque en ellos existe una mayor proporción de personas que requieren cuidado; y porque son los hogares más pobres y vulnerables los que menos posibilidades tienen de recurrir a servicios de cuidado, o desplegar estrategias que les permitan reducir el tiempo que le dedican a estas tareas. En 2017, 80% de los bolivianos y bolivianas que requerían cuidado por edad (niños, niñas y adolescentes menores de 14 años, y adultos mayores de 70 años y más) vivían en hogares pobres o vulnerables […].…”