Cultural and communicative memories: contrasting Argentina’s 1976 coup d’état and the 2001 economic-political-social crisis

Abstract

Studies on collective memory have recently addressed the distinction between cultural and communicative memory as a way to understand how the source of a memory affects its structure or form. When a groups' memory is mediated by memorials, documentaries or any other cultural artifacts, collective memory is shaped by cultural memory. When it is based mostly in communication with other people, its source is communicative memory. We address this distinction by studying two recent events in Argentinean history: the 2001 economic-political-social crisis (communicative memory) and the 1976 coup (cultural memory). We also examine the political ideology and the type of memory involved in collective memory. The memory of the studied events may occur during the lifetime of the rememberer (Lived Memory) or refer to distant events (Distant Memory). 100 participants responded to a Free Recall task about the events of 2001 in Argentina. Narrative analysis allowed comparing these recalls with our 1976 study. Results show: 1) Cultural memories are more contextualised, more impersonal and less affective. 2) Communicative memories are more personal and affective. Study shows how collective memory form changes when it has a different prevalent source.

La memoria comunicativa y los temas de la memoria colectiva de la crisis de 2001 en Argentina, según generaciones, ideología política y afectación

“…Sin embargo, como ya se mencionó, al no estar mediado por producciones culturales, el recuerdo es menos contextualizado. En otro estudio (Muller et al, 2018), se estableció que si hay predominio de la vía cultural en la transmisión del recuerdo, éste es más elaborado y menos emocional. En cambio, cuando el recuerdo se trasmite por una vía comunicativa, es más emocional.…”

“…Teniendo en cuenta la posibilidad de realizar una doble contribución al campo de estudio de la memoria colectiva desde una perspectiva psicológica (Hirst y Manier, 2008), estudiando tanto aspectos estructurales como de contenido, se ha tomado como objeto de estudio la memoria colectiva del pasado reciente en Argentina , Muller, Bermejo y Hirst, 2018. Por un lado, se hizo al encarar el estudio de aspectos de la estructura del recuerdo, como es el caso de las distintas unidades narrativas que predominan en el recuerdo de un hecho del pasado.…”

“…Y por el otro, a partir de investigar aspectos de contenido, como son los temas o ideas principales del recuerdo. Se comenzó por el estudio de la memoria colectiva del golpe de Estado de 1976 , y más recientemente se orientó al estudio de la crisis política, social y económica de 2001 (Muller et al, 2018). Si bien se trata de dos hechos que no son comparables en términos de la dimensión de lo traumático y siniestro de ellos, ambos forman parte de la historia reciente de la Argentina y, como tal, permiten ser encuadrados en el marco del estudio de la memoria colectiva, ya que la memoria nacional es una forma que toma la memoria colectiva (Hirst y Manier, 2008).…”

“…El más específico es el estudio de la memoria colectiva de la historia argentina, enfocando distintos aspectos de su contenido. Para ello, se estudiaron aquellos temas o ideas principales que hacen al recuerdo de la crisis de 2001, y cómo varían en función del tipo de recuerdo, de la autocategorización ideológica/ política de quienes recuerdan y de la manera en que han sido afectados por los hechos que se sucedieron (ver también Muller et al, 2018).…”

Collective remembering of Confucianism in Chinese language textbooks

“…Within the domain of collective memory, the concept of cultural memory was proposed by Assmann (2011) to distinguish enduring forms of collective memory, often mediated by institutions and relatively distant from everyday life, from communicative memory that is transmitted between individuals. Communicative memory is more personal and affective (see Muller, Bermejo, & Hirst, 2018). Because cultural memories are typically transmitted by institutions, through means such as textbooks (or statues, rituals, or national days), our focus is on cultural memories here.…”