De cómo murió el chilote Otey: Testimonio de una frontera desangrada en la década del '20

Rodríguez, Mariela

doi:10.4206/rev.austral.cienc.soc.2006.n11-05

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“…En contraposición a lo anterior, los chilotes también eran percibidos como sujetos de segunda categoría en los lugares hacia donde migraban. Al respecto Rodríguez (2006), en un análisis del cuento de Coloane "De cómo murió el chilote Otey", plantea que el protagonista del relato es un sujeto doblemente subalterno: primero, por ser trabajador rural y, segundo, por ser chilote. Sobre esto último indica que la descalificación se fundaría -entre otras alternativas-en percepciones acerca del pueblo chilote:…”

Section: Visibilidad De Los Chilotesunclassified

Los chilotes en la ballenera de Quintay

Fuente¹,

Quiroz²

2012

Revista Chilena De Antropología

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Chiloé fue un activo núcleo ballenero desde fines del siglo XVIII, cuando navegantes extranjeros iniciaron la caza de cetáceos en el Golfo del Corcovado. Posteriormente, en el siglo XX, la riqueza de este espacio fue explotada por sociedades balleneras que instalaron sus plantas terrestres en las islas aledañas. La temprana presencia de balleneros extranjeros en Chiloé, así como el funcionamiento de empresas locales, propició el surgimiento de una tradición ballenera quellonina. Durante los años cuarenta y sesenta, un grupo de chilotes originario de Quellón emigró a las plantas balleneras de Quintay (1943-1967) y El Molle (1956, ambas de la Compañía Industrial SA, desplazamientos relacionados con la presencia de dicha tradición ballenera. En este trabajo exploramos, desde la etnografía y la historia, las características de este movimiento y de sus participantes. Los chilotes se constituyeron en el norte en un grupo humano visible, distinguible, frente a los que nadie quedaba indiferente.

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