De Grumetes a Kunumys - Estilos De Infâncias Brasileiras

Abstract

ResumoAbordamos aspectos sócio-históricos das infâncias brasileiras, compreendidas como resultado da hibridização de diferentes estilos de infância desde a colonização portuguesa. Argumentamos que o primeiro encontro de diferentes estilos se deu com a fuga de dois grumetes da esquadra de Pedro Álvares Cabral, quando aportada em Porto Seguro no primeiro dia de maio de 1500. Desde então se deu um processo de mútuo conhecimento e transformação entre as crianças/jovens que vieram de Portugal e as indígenas locais. Por meio de uma narrativa especulativa desse encontro, que se apoia em fontes sócio-históricas, destacamos os principais aspectos culturais e educacionais (antropocêntrico/ecocêntrico, adultocêntrico/dialógico) dos dois estilos de infância. A partir da perspectiva sócio-histórica refletimos acerca das infâncias atuais e de seus modelos de educação. Palavras-chave: infâncias, abordagem sócio-histórica, estudos pessoa-ambiente, educação indígena, antropocentrismo/ecocentrismo. CABIN BOYS BECOME KUNUMYS -BRAZILIAN CHILDHOOD STYLES AbstractWe focus on sociohistorical aspects of Brazilian childhoods, understood as the result of hybridization of different styles of childhood since the Portuguese colonization. It is argued that the first meeting of different childhood styles happened when two cabin boys from the Portuguese squad in the city of Porto Seguro on 1 May 1500. Since then, there was a process of mutual understanding and transformation among children/young people who came from Portugal and the local Indigenous. Through a speculative narrative of this meeting, which is based on socio-historical sources, we highlight the major cultural and educational aspects (anthropocentric/ecocentric, adult-centered/dialogic) of the two styles of childhood. From the socio-historical perspective we reflect on their childhoods and current models of education. DE GRUMETES A KUNUMYS -ESTILOS DE INFANCIAS BRASILEÑAS ResumenEnfocamos los aspectos sociohistóricos de las infancias brasileñas, comprendidas como el resultado de la hibridación de diferentes estilos de infancia desde la colonización portuguesa. Se argumenta que el primer encuentro de diferentes estilos ocurrió con la huida de dos grumetes de la escuadra de Pedro Alvares Cabral, cuando aportada en la ciudad de Porto Seguro el 1º mayo 1500. Desde entonces, ocurrió un proceso de mutuo conocimiento y transformación entre los niños/jóvenes que vinieron de Portugal y los indígenas locales. A través de una narrativa especulativa de este encuentro, que se apoya en fuentes sociohistóricas, destacamos los principales aspectos culturales y educacionales (antropocéntrico/ecocéntrico, adultocéntrico/dialógico) de los dos estilos de infancia. A partir de la perspectiva sociohistórica reflexionamos sobre las infancias actuales y de sus modelos de educación. Palabras clave: infancia, enfoque sociohistórico, estudios persona-ambiente, educación indígena, antropocentrismo/ecocentrismo. DES GARÇONS DE CABINE DEVIENNENT KUNUMYS -STYLES DE ENFANCES BRÉSILIENS RésuméCet article traite ...

Bem-estar Animal e Inovação Social: Evidências a partir de um Estudo de Caso no Sul do Brasil

“…Além disso, o ato de passear com os animais resgatados potencialmente ressignifica a relação humano-animal (Fletcher & Platt, 2018). Conforme destacado por M1 (2018), a capacidade do projeto de sensibilizar as pessoas para os infortúnios dos animais não humanos se concentra no viés educacional, que fomenta a mudança de valores na comunidade (Felipe, 2009;Mulgan, 2014;Profice & Santos, 2017;Sanders, 2010;Singer, 2009). A ação do projeto é propositiva, na medida em que busca respostas aos problemas enfrentados, e é inventiva e criativa, na medida em que estabelece um processo pedagógico como caminho para soluções novas e duradouras geradas com os atores sociais (Assunção et al, 2018;Avelino et al, 2019;Mello, 2018;Nicholls et al, 2015).…”

“…Ao fazer essa afirmação, o teórico não exclui arbitrariamente quaisquer interesses de humanos e não humanos, como fazem aqueles que estabelecem uma fronteira com base na posse de razão ou capacidade de linguagem. Diametralmente oposto a ética Benthamiana, o tratamento desigual dado aos animais não humanos pode estar relacionado, em certa medida, aos exageros da visão antropocêntrica, que confere valor aos seres vivos e recursos naturais pela utilidade que têm para satisfazer as vontades humanas, sendo dominados e utilizados para atender às suas necessidades -uma visão eminentemente instrumental (Felipe, 2009;Mulgan, 2014;Oliveira, 2014;Profice & Santos, 2017).…”

Animal Welfare and Social Innovation: Evidence from a Case Study in Southern Brazil

“…In addition, the act of walking with rescued animals potentially resignifies the human-animal relationship (Fletcher & Platt, 2018). The project's ability to raise people's awareness of the misfortunes of non-human animals focuses on educational bias, as highlighted by M1 (2018), which fosters the change of values in the community (Felipe, 2009;Mulgan, 2014;Profice & Santos, 2017;Sanders, 2010;Singer, 2009). The action of the project is propositive, in the sense that it seeks answers to the problems faced, and it is inventive and creative, insofar as it establishes a pedagogical process as a way for new and lasting solutions generated with the social actors (Assunção et al, 2018;Avelino et al, 2019;Mello, 2018;Nicholls et al, 2015).…”

“…In making this statement, the theorist does not arbitrarily exclude any interests of humans and non-humans, as do those who establish a frontier based on the possession of reason or capacity for language. Diametrically opposed to Benthamian ethics, the unequal treatment given to non-human animals may be related, to a certain extent, to the exaggerations of the anthropocentric view, which values living beings and natural resources for the usefulness they have in order to satisfy human wants, being dominated and used to meet their needs -an eminently instrumental vision (Felipe, 2009;Mulgan, 2014;Oliveira, 2014;Profice & Santos, 2017).…”