De la antigüedad del hombre en el Plata a la distribución de las antigüedades en el mapa: los criterios de organización de las colecciones antropológicas del Museo de La Plata entre 1897 y 1930

Abstract

En este trabajo se analizan los criterios de organización de las colecciones antropológicas del Museo de La Plata vigentes entre 1897 y 1930. Bajo el nombre de ‘antropológicas’ se incluyen las colecciones correspondientes a las exhibiciones de las salas de antropología, etnografía y arqueología. Aunque el criterio que finalmente imperó fue el ordenamiento por regiones geográficas, según el sistema de Enrique Delachaux, se discutirán además las otras posibilidades de ordenamiento (etnológico, lingüístico y cronológico) que aunque conocidas por las autoridades y científicos del Museo de La Plata fueron descartadas.

Los cuerpos indígenas entre textos y silencios. El caso de una niña Aché

“…Los elementos que componían la Sección Antropológica fueron parte de las colecciones de cráneos y esqueletos que Moreno había recolectado durante sus viajes al interior del país, como así también resultado de los trabajos de los preparadores y naturalistas viajeros del Museo, intercambios con otras instituciones, compras, donaciones particulares y los restos de los indígenas patagónicos que vivieron en el estableci-miento entre 1885 y 1890. Como ha señalado Máximo Farro (2009), la importancia de estas colecciones para los estudios de antropología física a fines del siglo XIX puede dimensionarse si se comparan sus cerca de 1.500 cráneos con la mundialmente celebrada colección de cráneos del médico estadounidense Samuel George Morton (1799-1851) la cual contaba con cerca de 1.000 cráneos (Farro, 2009;Podgorny, 1999;Podgorny y Lopes, 2008).…”

La vida de los objetos arqueológicos en museos históricos regionales del interior de la provincia de Buenos Aires

“…Estas representaciones constituyen relatos complejos cristalizados a partir de procesos conflictivos de negociación que tuvieron lugar en el marco de relaciones desiguales (Rufer, 2009). Desde un punto de vista histórico se ha planteado que tanto los museos como la arqueología contribuyeron a la elaboración y reproducción de estas narrativas mediante la gestión de objetos culturales indígenas en términos patrimoniales (Blasco, 2011;Dujovne, 1995;Podgorny, 1999; entre otros) En la actualidad, la reducida visibilidad de la materialidad arqueológica que documenta el poblamiento prehispánico en el territorio bonaerense posiciona a las instituciones museísticas como un ámbito clave. En ellas, se configuran formas públicas de representación del pasado que en ocasiones reproducen los estereotipos hegemónicos y en otras los debaten (Ruffer, 2009).…”

Los avatares de una colección en ámbitos municipales: el Museo Etnográfico Dámaso Arce (Olavarría, Argentina)

“…Esta disparidad entre las instituciones fue más evidente a partir de la capacitación profesional y la adecuación de los depósitos de colecciones, que por esos años se realizaron en los museos dependientes de las universidades nacionales. Las fuentes de financiamiento fueron conseguidas a través de subsidios otorgados principalmente por la Fundación Antorchas, en colaboración con el Smithsonian Institution, las cuales permitieron la renovación de varias instituciones, como el Museo Etnográfico de la Universidad de Buenos Aires Dujovne, 1996Dujovne, , 2001Volkert, 1997), el Museo de Antropología de Córdoba (Bonnin, 2003), el Museo de La Plata (Reca, 2002) y el Instituto de Arqueología y Museo de la Universidad de Tucumán (Ribotta;Prebisch, 2005). Asimismo, en el año 1997 se constituyó la Red Jaguar, conformada por ex becarios de la mencionada fundación con el objetivo de constituir una "comunidad museológica comprometida y profesional" (Bonnin;Fernández, 2005, p. 8), la cual, también fue clave en la promoción de actualizaciones y capacitaciones para los profesionales de numerosos museos provinciales.…”