2016
DOI: 10.4000/ticetsociete.1822
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De la mobilisation de la communication numérique par les religions

Abstract: : Concerning the use of digital communication by religious groups. The article suggests theoretical approaches to questions pertaining to religious uses of the digital field, it also provides bibliographical sources. This article also studies the ways in which digital techniques may be applied to religion.

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“…These four paradigms and postures presented below in the Table 1 will underpin my analysis. Digital Performativity Douyère (2015) builds his conception of religion around the "communication and transmission of information, dogmatic and ritualistic, suggesting the presence of the divine" (p. 3). The epistemological basis adopted here is one of performativity.…”
Section: Four Discourses and Four Narrativesmentioning
confidence: 99%
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“…These four paradigms and postures presented below in the Table 1 will underpin my analysis. Digital Performativity Douyère (2015) builds his conception of religion around the "communication and transmission of information, dogmatic and ritualistic, suggesting the presence of the divine" (p. 3). The epistemological basis adopted here is one of performativity.…”
Section: Four Discourses and Four Narrativesmentioning
confidence: 99%
“…Acts performed virtually are free from the territorial and temporal barriers (Douyère 2015) that characterize sacrament and traditional liturgical gesture. There are no borders stopping the bereaved person living in Dubai, in the United Arab Emirates, from performing this gesture at a funeral ritual held in person in Montreal for his or her deceased loved one.…”
Section: Virtual Performativitymentioning
confidence: 99%
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“…Robert Glenn Howard poursuivra sur ses conclusions en étudiant le cas très particulier de la réalité numérique d'une communauté chrétienne fondamentaliste en tant que « virtual ekklesia » formant ainsi le « corps virtuel du Christ » (Howard, 2011). D'autres chercheurs (Mayer, 2008 ;Jonveaux, 2013 ;Douyère, 2015) investissent la question, considérant désormais le numérique comme un facteur majeur de transformation du rapport des croyants et des communautés aux savoirs religieux (sa diffusion, son interprétation et son accessibilité...). En francophonie, l'ouvrage Le religieux sur Internet (Duteil-Ogata et al, 2015) en témoigne de ces efforts en regroupant certains de ces travaux.…”
Section: De La Religion Numérisée Au Numérisme : Problèmes Questionsunclassified
“…Dans une recherche subséquente, Campbell (2017) a affirmé que les Digital Religion Studies sont devenues un champ d'étude à part entière, à l'intersection des Internet Studies and Media et des Religion, and Culture Studies, qui offre aux chercheurs des cadres utiles pour réfléchir aux façons dont les individus et les institutions religieuses négocient leurs vies religieuses « en ligne » et « hors-ligne » et leurs pratiques médiatiques. Si ce courant s'est particulièrement développé dans le monde anglo-saxon, les chercheurs francophones ont tardé à porter attention aux manifestations numériques du religieux (Douyère, 2015 ;Duteil-Ogata et al, 2015). Penser les différentes formes de religiosité des acteurs africains tant sur le continent que dans les diasporas à l'ère d'Internet implique de s'intéresser aussi bien à ces interconnexions qu'à la complexité des changements sociaux et culturels qui en découlent au sein de ce que Capone (1999) voyait déjà comme une « communauté en réseau » ou que Campbell (2015) nommera « religion en réseaux ».…”
Section: Introductionunclassified