De la psychiatrie des migrants au culturalisme des ethnopsychiatries

Rechtman, Richard

doi:10.3406/homig.2000.3510

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“…On one side stand those who argue that reflection about culture and its impact on human experience should be integrated into psychotherapeutic theory and practice (Nathan, 1986, Moro, 1998; on the other side stand those who urge extreme caution in using the notion of culture (or even argue that it be left out of psychoanalysis altogether). They stress the risks of a stereotyped perception of the cultural Other, which may be enhanced by static and holistic conceptions of culture (Fassin, 2000;Rechtman, 1995Rechtman, , 2000. In the last twenty years, these sometimes quite passionate debates have led to a number of interesting developments in ethnopsychoanalysis on three levels: theory, discourse-analysis and innovation in therapeutic practice.…”

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confidence: 99%

Current developments in French ethnopsychoanalysis

Sturm

Nadig

Moro

2011

Transcult Psychiatry

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French ethnopsychoanalytic approaches to therapy with immigrants combine the psychoanalytical interest in subjectivity with a specific concern for cultural factors and with the role migration plays as a crucial life event. Recent approaches consider culture as profoundly hybrid and use the notions of ''métissage'' and ''décentrage'' as central concepts. This article presents extracts from a qualitative study of ethnopsychoanalytic therapies with immigrant families. The authors argue that the ethnopsychoanalytic approach helps to open new ways of considering cultural hybridity and create a third space where experiences ''from the margins'' may be verbalized.

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Current developments in French ethnopsychoanalysis

Sturm

Nadig

Moro

2011

Transcult Psychiatry

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“…Nevertheless, the clashes between the different schools of thought have fed the debate on aspects of psychiatric ethics. Richard Rechtman, psychiatrist and anthropologist, has raised this question repeatedly, denouncing contemporary trends towards the 'ethnicization of mental illness' (Fassin and Rechtman, 2011;Rechtman, 2000Rechtman, , 2003. In some cases, these discussions have taken place in hospitals.…”

Section: Cultural Identities and The Inclusive Role Of Psychiatrymentioning

confidence: 99%

Global mental health, autonomy and medical paternalism: reconstructing the ‘French ethical tradition’ in psychiatry

Marques

2017

Hist Psychiatry

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In the last few decades, the definition of deontological ethics, a well-identified ethical territory in psychiatry, has been the object of increasing concerns. This has been the case in France, where claims of a specific ethical tradition in psychiatry have accompanied the institutionalization of psychiatric ethics and the perceived globalization of an Anglo-American model of mental health care. This study traces the history of the 'French ethical tradition in psychiatry' and its relationship with establishing institutional spaces for ethical decision-making. The 'ethical tradition' thus conceived proves to be functional in terms of preserving the threatened identity of French psychiatry. Nevertheless, this movement also pinpoints impasses that transcend the French context and may provide valuable resources for ethical reflections on mental health on a global scale.

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“…Por um lado porque o terapeuta é capaz apenas de dominar parcialmente as referências culturais do paciente, por outro, sua posição não permite que se atribua certas funções de médico ou curandeiro tradicional, uma vez que o paciente buscou o recurso de um tratamento hospitalar ocidental e não de um representante religioso de sua comunidade de origem. Não respeitar essa indicação seria negar a subjetividade do sujeito migrante em sua adesão, ou não aos modelos ditos tradicionais (Rechtman, 2000).…”

Section: O Risco De Alienação Do Outro Culturalunclassified

Do relatório ao relato, da alienação ao sujeito: a experiência de uma prática clínica com refugiados em uma instituição de saúde

Saglio-Yatzimirsky¹

2015

Psicol. USP

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Resumo: Neste artigo, buscaremos evidenciar a especificidade e os limites de uma consulta transcultural no Serviço de Psiquiatria do Hospital Avicenne (França) com sujeitos requerentes de refúgio, originários principalmente da África e Ásia do Sul, atendidos por distúrbios psicotraumáticos. Tratar-se-á de tentar mostrar que uma abordagem clínica, que leve em conta o contexto sociopolítico e a situação jurídica desses pacientes "migrantes", irá possibilitar a emergência da palavra do sujeito. A partir da construção de dois fragmentos de caso, mostraremos como as representações político-sociais acerca do "migrante", "refugiado", "vítima", "suspeito", deixam suas marcas concretas e simbólicas nos sujeitos bem como influenciam os modos de condução do trabalho clínico. Isso nos permitirá, em um segundo momento, questionar a noção de alienação. Por fim, iremos lançar uma proposição clínica que tem a finalidade de esvaziar o espaço da consulta em psicoterapia das amarras impostas pelas representações sociais que calam o sujeito.Palavras-chave: requerentes de asilo, sujeito, alienação, trauma, cultura. 175 IntroduçãoEm um dia qualquer, em uma sala de audiência da Corte Nacional de Direito de Asilo (CNDA), enquanto o tempo reservado para a entrevista com o juiz se esvaía -e com isso toda a esperança de obtenção de recurso para sua solicitação de asilo -, Karan emudece. De origem tâmil do Sri Lanka, chegou à França há aproximadamente um ano, e nos conta que ele e sua família viveram os horrores de uma guerra sem fim, além disso, foi preso e torturado. Seu irmão foi sequestrado, e Karan sabe -em uma espécie de intuição que só aqueles que viram a morte de frente são capazes de sentir -que seu irmão é hoje um cadáver, que será encontrado mais dia, menos dia, "inchado como um peixe morto, boiando num riacho". Semprún (1994), sobre sua experiência nos campos, escreveu: "a morte não é algo de que tenhamos nos aproximado, esbarrado, e da qual tenhamos conseguido escapar…A morte, nós a vivemos". E esta experiência da morte não é "crível", nem algo que possamos compartilhar, nem "compreensível" (p. 121).Karan, diante do juiz, emudece. É incapaz de responder quando questionado. Seu amigo deixa a sala de audiência, para não assistir ao insuportável "desperdício" (waste) de um homem que assina sua condenação. "Por que você se recusa a cooperar?", repete o juiz. No entanto, Karan já habita outra dimensão daquela imposta pelo procedimento administrativo. O dispositivo jurídico, feito de perguntas e respostas, acaba por reativar as feridas deixadas pela tortura dos interrogatórios vividos por ele na prisão. Com seu silêncio Karan recusa cooperar? Seu silêncio é uma recusa a quê, exatamente? Ao processo e ao sistema jurídico como um todo? A menos que possamos pensar em * Autora correspondente: marieyat@hotmail.com seu silêncio como a expressão de um mecanismo de defesa contra o retorno da angústia, um modo de "defesa" último contra sua "aniquilação" 1 como sujeito?Ao chegar ao serviço de psicotraumatologia do Hospital Avicenne, depois da...

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De la psychiatrie des migrants au culturalisme des ethnopsychiatries

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Current developments in French ethnopsychoanalysis

Current developments in French ethnopsychoanalysis

Global mental health, autonomy and medical paternalism: reconstructing the ‘French ethical tradition’ in psychiatry

Do relatório ao relato, da alienação ao sujeito: a experiência de uma prática clínica com refugiados em uma instituição de saúde

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