De la Terre-Mère à la luxure. [A propos de « La migration des symboles »]

The Iconography of the Mythological Characters of Dante’s “Divine Comedy” in the Manuscripts of the 14th–15th Centuries: Possible Role and Origins

“…35] 18 («Ад», VII, 1-2) и далее: «И этой роже, вздувшейся от злобы»[2, с. 35] 19 («Ад», VII, 7). Завершается встреча с персонажем следующим эпизодом: «Как падают надутые ветрила, / Свиваясь, если щегла рухнет вдруг, / Так рухнул зверь, и в нём исчезла сила» («Ад», VII, 13-15), то есть его падение Данте сравнивает с падением надувшегося паруса.…”

La femme allaitant des serpents et ses liens avec la Luxure

“…Dans tous ces exemples, l'allégorie de la Mer n'est jamais figurée par une sirène. Cet argument de la sirène n'est donc pas valide.En 1975, Jacqueline Leclercq ajoutera le serpent, en plus de la sirène, comme motif mal interprété par les sculpteurs romans.Les liens étroits existant entre le serpent, animal maudit, et la Terre rendirent cette dernière suspecte et son sens symbolique échappa le plus souvent à la sensibilité médiévale qui interpréta erronément la scène d'allaitement comme le châtiment d'une femme de débauche tourmentée par les démons61 .En d'autres termes, il aurait existé des allégories de la Terre allaitant un serpent, dans l'antiquité tardive ou durant le haut Moyen Âge, qui, du fait de la présence du serpent, auraient été prises en mauvaise part par les sculpteurs romans. Mais là encore, comme précédemment, l'argument ne tient pas car cette représentation de la Terre allaitant un serpent antérieure à l'époque romane n'a pas ou quasiment pas existé.Ainsi, pour l'Antiquité, parmi les quatre-vingt-seize occurrences de Tellus, issues du Lexicon iconographicum mythologiae classicae, le serpent est bien présent dans onze cas, des enfants (putti, karpos ou amorini) dans vingt-quatre cas, des herbivores dans dix cas, mais aucun d'eux ne tète les seins de Tellus figuré sous les traits d'une femme62 .…”

“…Les deux motifs se sont développés chacun de leur côté, la femme aux serpents dans la sculpture romane, l'allégorie de la Terre allaitant des animaux dans l'enluminure. Il n'y a pas eu non plus interprétations erronées, « confusion », oubli des significations, incompréhension, « contresens » de la part des sculpteurs romans67 . Dans ces conditions, les représentations iconographiques de la terre ne peuvent valoir argument en faveur d'une lecture du type roman de la femme aux serpents en termes de luxure68 .De façon plus générale, le fait que ces femmes ne soient pas toujours nues, qu'elles n'aient presque jamais le sexe attaqué par un animal, et que les péchés capitaux ne soient pas représentés dans la sculpture romane, affaiblit fortement son rattachement à la Luxure.…”