De medios ordinarios y extraordinarios: la Iglesia Católica y los debates sobre la "muerte digna" en Argentina

Abstract

IntroducciónLos debates sobre los límites en el uso de tecnologías de soporte vital, el encarnizamiento terapéutico, y sobre los derechos de los pacientes con enfermedades incurables o terminales a rechazar tratamientos han conformado la agenda de la discusión pública reciente sobre la gestión médica del final de la vida en Argentina. Durante el año 2011, una serie de casos controversiales que tomaron estado público pusieron en la agenda de discusión la forma en que la muerte y el morir son gestionados en ámbitos médicos, abriendo un debate en buena medida inédito en el país, que culminó con el tratamiento parlamentario y con la sanción de la llamada ley de "muerte digna" en el Congreso Nacional en mayo de 2012, que garantiza el derecho de los pacientes con enfermedades terminales o irreversibles (o de familiares en su nombre) a rechazar terapias o procedimientos médicos cuando estos fueran desproporcionados a las perspectivas de mejoría o cuando prolongaran la agonía.El objetivo del artículo es analizar los debates públicos recientes en torno a la "muerte digna" en Argentina, examinando el papel que los discursos religiosos -

Configuraciones de la laicidad en los debates por la legalización del aborto en la Argentina: discursos parlamentarios y feministas (2015-2018)

“…Otros casos en los que la Iglesia católica tuvo insuficiente poder de veto fueron la Ley 26742 de 2012, titulada "Derechos del Paciente, Historia Clínica y Consentimiento Informado" y conocida popularmente como "Ley de muerte digna" (34) ; la Ley 26862 de 2013, conocida como "Ley de fecundación asistida" (15) y la Ley 16743, conocida como "Ley de identidad de género" de 2012. Al analizar los discursos en torno a la laicidad, puestos en juego en estos debates, Prieto (35) observó que los/as legisladores/as utilizan un vocabulario secular en comparación con el campo semántico desplegado por los agentes religiosos, sobre todo católicos, en las diferentes instancias de debate tales como audiencias y declaraciones públicas.…”

Bioética y catolicismo en la Argentina contemporánea: Un análisis en base a seis campos en disputa

“…En primer lugar, acudieron a las audiencias públicas agentes religiosos con entrenamiento en bioética que se presentaban habitualmente como "expertos" para discutir estos temas (Irrazábal 2010). Entre estos agentes se puede destacar al presbítero Rubén Revello y al doctor Rafael Pineda, ambos directores de los centros de bioética de la Universidad Católica y de la Universidad Austral respectivamente, quienes se desempeñan como peritos en bioética de la Conferencia Episcopal Argentina (CEA) y como miembros correspondientes de la Academia Pontificia para la Vida (Alonso 2014).…”

“…Aunque hubieron algunos leves cuestionamientos en relación a la opción de los pacientes de rechazar la alimentación y la hidratación, el consenso en torno al proyecto en general fue un rasgo característico del debate en las dos cámaras, lo cual se debió, justamente, al carácter anti-eutanásico de la ley (Alonso 2014;Irrazábal 2015). En palabras de Irrazábal: "Dejar morir a un individuo 'en paz y con Dios' fue la representación que posibilitó que se habilitara la posibilidad de sancionar esta ley, en el sentido de no intervenir en un proceso 'natural' con técnicas artificiales" (Irrazábal 2015: 343).…”

“…La selección de diferentes técnicas para cada caso obedeció a la disponibilidad de información y el tratamiento previo de cada tema a partir del análisis la literatura específica. De este modo, en los subapartados 2.1 ("Participación de ministros de culto o agentes religiosos en la conformación de Comité(s) de Bioética Nacional(es)"), y 2.2 ("Autorización de la eutanasia o alguna forma de muerte asistida"), temas extensamente analizados por la literatura (Irrazábal 2010(Irrazábal y 2015Luna y Bartolomeu, 2009;Alonso, 2014;Esquivel y Alonso, 2015), se recurrió como principal técnica de rastreo de procesos a la revisión bibliográfica. En el subapartado 2.3 ("Autorización para la investigación sobre células madre"), dado que se trata de un tema poco explorado por la literatura reciente, se analizaron los debates parlamentarios cuantitativa y cualitativamente, utilizando las versiones taquigráficas de los debates parlamentarios y audiencias públicas que se dieron en el marco de la reforma de Código Civil.…”

Derechos en el final de la vida: el rechazo de tratamientos médicos en los tribunales argentinos

“…el citado fallo avivó el debate en el país acerca de los derechos de los pacientes en el final de la vida, así como del papel de la justicia en este tipo de decisiones (3,4,5) . en las últimas décadas, en un comienzo en países centrales y luego en diferentes partes del mundo, las decisiones médicas y las consecuencias de dichos actos, antes relegadas a la intimidad de la relación médico-paciente, comenzaron a llegar a tribunales judiciales (6,7) .…”