Dekonstruksi Hijab (Kajian Sosio-Historis terhadap Konstruksi Hukum Hijab dalam Islam)

Abstract

Hijab has always been a controversial issue. Some Muslims consider it a mandatory command of God, while others consider it a cultural practice that can change so that the law is not the wearing of hijab itself. This paper examines the meaning of hijab in the Qur'an by using a mechanism commonly referred to as double investigations / double movement, i.e. by examining the context of the first time the hijab was revealed, to whom and how was the social construct of the hijab when the verses of hijab was firstly enforced. The next investigation is the semantic meaning contained in the hijab rhetoric and its sociological implications. In terms of the methodology for this study of hijab, the authors perform a falsification test to find out whether the hijab concept that has existed is still relevant to present reality or not, and to seek the truth that is adapted to the present reality. This paper concludes that the Qur'anic teaching on hijab can adapt to the context of a modern woman as smoothly as it adapted to the early Muslim community 14 centuries ago. This adaptation can be proven if the Qur'anic texts are interpreted by taking into account the social context of Muslim societies with their social changes.

Peraturan Kewajiban Penggunaan Hijab di Sekolah Negeri Bagi Siswi Non-Muslim Sebagai Subjek Religiusitas: Studi Kasus SMK Negeri 2 Kota Padang

“…Hal ini yang menjadi disalah artikan oleh sebagian orang yang menjalankan nilai-nilai agama untuk melampiaskan ego mereka. Misalnya saja dalam penggunaan hijab, adanya kewajiban berhijab yang tertera dalam Al-Qur'an menjadikan orang-orang yang konservatif secara tidak langsung melimitasi perempuan dengan mewajibkan penggunaan hijab padahal sebenarnya hal tersebut merupakan manifestasi dari patriarki (Nuroniyah, 2017).…”

“…Dalam Nuroniyah (2017) dijelaskan bahwa makna hijab dalam Al-Qur'an menurut analisa para feminis di abad modern ini telah mengalami pergeseran, dari yang awalnya bersifat historis menjadi bersifat ideologis. Hijab pada masa kini maknanya telah tereduksi, dimana hijab dijadikan sebagai alat untuk melanggengkan patriarki, upaya ini adalah sebagai penghalang kaum perempuan untuk melakukan aktivitas di ruang publik.…”

“…Sebagian umat islam di Indonesia menganggap hijab sebagai perintah Allah sebagaimana yang telah tertera dalam Al-Qur'an terutama dari kalangan islam garis keras yang konservatif yang menjalankan perintah agama secara kaku dengan menganggap hijab dan perempuan adalah sebagai sesuatu yang absolut (Nuroniyah, 2017), hal tersebut juga tak luput dari campur tangan kultur Islam yang menghegemoni masyarakat Indonesia. Padahal setiap orang memiliki hak untuk mempercayai dan memeluk agamanya masing-masing seperti yang telah tertera dalam undang-undang, sehingga belum tentu dua orang muslim yang sama mempraktikan ajaran agamanya dengan cara atau kepercayaan yang sama juga.…”

Telaah Hukum Hijab: Studi Hermeneutika Negosiasi Khaled M. Aboe El-Fadl

“…Hijab sudah menjadi bentuk peradaban yang berkembang sejak beratus tahun sebelum datangnya Islam. 36 Pernyataan ini menjadi secarik sejarah hijab yang sudah dikenal masyarakat sebelum Islam dan bukanlah menjadi identitas muslimahnya seorang wanita.…”

Polemik Jilbab Miftahul Jannah di Asian Para Games 2018 dalam Media Daring

“…Polemik Jilbab Miftahul Jannah di Asian Para Games 2018 dalam Media Daring Selain itu, penelitian yang mengkaji sumber-sumber Islam seperti bagaimana jilbab disebutkan dalam hadis (Marhumah, 2014) dan terkait sumber Islam yang lebih umum (Nuroniyah, 2017). Ada pula kajian jilbab dalam kerangka pemikiran Islam kontemporer (Mustaqim, 2011), (Najitama, 2014), dan juga penelitian tentang sejarah sosial pakaian penutup kepala muslimah di Sumatra Barat (Lukman, 2014).…”