Democratisation

Institutions and forest tenure in the Russian forest policy

“…During the political battle for power in the beginning of 1990s, Yeltsin encouraged and promised the regions to "take as much sovereignty as you can stomach" (Sutela 2003). Consequently, there was a great deal of variety and autonomy between the regions in terms of governance, legislation and the relations with the central government (Sakwa 2002). Lynn and Novikov (1997) argue that the federal system emerged was asymmetrical and bureaucratic, and it was based on a series of treaties between the centre and regions, rather than on an effective constitution binding the centre and regions together.…”

“…The actual system of governance, however, was organised according to the principles of unitary state: political decision-making and the planning of economy were highly centralised (Sakwa 2002). The national system of forest management was extended from the centre to local level of administration.…”

“…This has transformed Russia to close to executive federalism, in which the federal balance is largely determined by the relationship between the executives of each level of government. In Russia, the executive power is highly concentrated around the President (Sakwa 2002), who can nominate and denounce the leaders of the regional governments. Officially, the centralisation was justified by increasing need of national unity that was fractured in the 1990s.…”

Imperialność i — albo — europejskość? „Rosyjskich Europejczyków” problemy z Rosją

“…Nie obywa się bez pewnych symptomatycznych uproszczeń: słuszne powiązanie historyczne sprawy godności i wolności jednostki z chrześcijaństwem i Europą oraz przeciwstawienie ich pogańskim ideom plemiennym zdaje się w pewnej mierze przesłaniać złożoność wzajemnych relacji chrześcijaństwa i indywidualizmu czy liberalizmu w postrenesansowym świecie, a także wewnętrzne sprzeczności i niekonsekwencje procesów sekularyzacji i racjonalizacji, wraz z towarzyszącymi im przejawami kamuflażu sacrum, rewitalizacji treści neopogańskich, procesami infantylizacji i irracjonalizacji postaw i świadomości, włącznie itp. 23 Co więcej, przy całym dystansie Kantora wobec wszelkich -podejmowanych przez Rosjan i kultywowanych od wieków w tamtejszej świa-domości i tradycji narodowej -prób czynienia z Rosji tak bądź inaczej pojmowanej "duszy świata" 24 , pomyślna przyszłość ludzkości zostaje przez niego de facto uzależniona od rozwiązania "rosyjskiej zagadki", do 21 Por. M. Broda której klucz stanowić ma świadome dopełnienie kulturotwórczego dzieła "rosyjskich Europejczyków".…”

On transformation of Georgian national interests in the context of Russia’s recognition of Abkhazia and South Ossetia independence

“…В рамках линейного мышления мейнстримом как зарубежной, так и российской политоло-гии были исследования стадий демократиза-ции, ее условий, необходимых факторов и т. д. По мнению Р. Саквы (R. Sakwa), демократи-ческий транзит трактовался как логическая фаза в развитии общества от известного ис-ходного пункта к столь же известному конеч-ному результату. Такое представление коре-нится в фундаментальных метанарративах со-временности, представлениях о линейных и универсальных паттернах развития, которым подвержены все общества [17]. Вопрос же о том, действительно ли все страны двигаются в одном, «демократическом», направлении, либо не ставился вообще, либо голоса иссле-дователей, считавших, что процесс современ-ного политического развития может идти по множеству разнонаправленных траекторий, не были услышаны.…”