Des hommes en mouvement en Suisse: trois perspectives sur la masculinité

Salah, Hakim Ben; Deslauriers, Jean-Martin; Knüsel, René

doi:10.1515/sjs-2016-0006

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“…En d'autres termes, en quelques décennies, la « masculinité hégémonique » (Guionnet et Neveu, 2009 : 339) qui renvoie à une répartition sexuée des rôles a été concurrencée par d'autres modèles de masculinité. Ceux-ci ont, par exemple, été analysés dans le cadre du mouvement social des hommes (Messner, 1997 ;Clatterbaugh, 1997 ;Lindsay et al, 2011 ;Ben Salah, 2015 ;Ben Salah et al, 2016) ou dans les cas d'hommes sportifs ou universitaires (Anderson, 2005 ;2009 ;Kimmel 2008). En revanche, les métamorphoses des masculinités eu égard à la division sexuée du travail sont, à notre connaissance, mal connues.…”

Section: Introductionunclassified

Les nouvelles masculinités en Suisse : une approche par l’idéologie de genre et la répartition du travail rémunéré et non rémunéré au sein des couples

Salah

Wernli

Henchoz

2017

efg

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Cadre de la recherche : Dans les sociétés occidentales postmodernes, des hommes adoptent désormais des comportements traditionnellement étiquetés comme féminins, notamment dans la répartition des rôles autour de l’enfant. En Suisse, l’investissement concret des hommes est toutefois caractérisé, globalement et en comparaison des femmes, par une implication moindre dans les tâches domestiques et familiales, qui diminue encore après la naissance d’un enfant. Objectifs : Partant de ce constat, cet article explore le rapport entre l’idéologie genrée et l’engagement des hommes et des pères dans ce domaine. Méthodologie : À l’aide de modèles statistiques multivariés, notre analyse tente de déterminer si les attitudes envers la vie familiale et l’égalité ont une influence sur l’implication domestique et familiale des hommes. Nous mobilisons pour cela plus de 25 000 entretiens téléphoniques effectués entre 2000 et 2011 dans le cadre du Panel suisse de ménages (PSM). Résultats : Les résultats font ressortir quatre formes de masculinité. « L’homme professionnel » construit sa masculinité essentiellement dans l’investissement professionnel sur le marché du travail et financier au sein du ménage. « L’homme orthodoxe » reste le pourvoyeur principal des revenus, sans pour autant dédaigner les tâches ménagères. Néanmoins, il s’occupe surtout de celles qui sont socialement définies comme étant masculines. « Le traditionnel gestionnaire » a un profil similaire, si ce n’est qu’il prend également en charge des tâches dites négociables, les tâches administratives du ménage. « L’homme inclusif » est celui qui partage le plus le temps de travail rémunéré et non rémunéré avec sa compagne. Conclusions : En définitive, ces différents profils s’expliquent moins par la mise en pratique d’une idéologie de genre que par des facteurs institutionnels ou pragmatiques comme le capital économique et humain à disposition des partenaires. Contribution : En proposant une typologie de l’implication dans le travail non rémunéré d’hommes en Suisse et en examinant de manière empirique plusieurs explications des différences constatées, cet article apporte une contribution originale à la connaissance des masculinités en contexte familial.

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Section: Introductionunclassified