Destins de la temporalité psychique et survivance après un génocide : une étude de cas à partir de la libre réalisation de l’arbre généalogique

Abstract

De nombreux travaux ont permis de montrer qu’un crime de masse a des répercussions psychiques sur plusieurs générations. Pensé comme crime généalogique, le génocide constitue une catastrophe de la filiation. Comment les sujets dont la famille a été menacée d’extermination s’inscrivent-ils fantasmatiquement dans leur lignée généalogique ? C’est à travers une médiation projective originale, la libre réalisation de l’arbre généalogique, que l’on tentera d’explorer cette question dans le cadre d’une étude de cas. Celle-ci porte sur la rencontre avec une femme survivante qui a été cachée pendant la Shoah. L’adéquation méthodologique de ce dispositif pour mettre cette question de recherche clinique au travail sera discutée en lien avec le possible repérage d’une problématique traumatique.

Remembrance et polyphonie dans des récits retraçant la disparition forcée d’un proche. Une étude exploratoire

“…À la suite de l'écrivaine Janine Altounian, on considérera de tels contextes socio-politiques comme des « événement[s] sans narrateur possible », laissant le survivant « démuni de son récit », sans voix et muet (Altounian, 1990, p. 38). Tant le travail d'historisation que celui de remémoration procèdent du désir de la survivance (Kaës, 2000) et doivent faire contrepoids, d'une part, aux menaces proférées par autrui dans le cadre d'une catastrophe d'origine sociale, d'autre part, aux menaces internes d'auto-anéantissement qui dévastent parfois les survivants et leurs descendants (Kaës, 2007 ;Katz-Gilbert, 2017 ;Racamier, 1992).…”

Opérationnalisation et transmission de la fonction paternelle dans la parentalité lesbienne : la PMA pour devenir mères

“…Dans cette logique, la LRAG se différencie du génogramme par la totale liberté d'utilisation de l'outil par le participant. Le sujet est libre de s'approprier son arbre généalogique à partir de la consigne de départ : ceci favorise l'accès fantasmatique originaire et la représentation fantasmatique des liens familiaux(Bourguignon et Katz-Gilbert, 2018 ;Katz-Gilbert, 2017). Aucune consigne n'est donnée au sujet concernant la codification graphique, ni la nature du contenu de la production.…”