Deux épigraphes phéniciennes inédites

Sader, Hélène

doi:10.3406/syria.1990.7158

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“…El primero de estos amuletos proviene de las cercanías de Tiro (Sader 1990;Schmitz 2002;López-Ruiz 2015: 66). En el anverso se ha grabado a Horus niño con mechón infantil cayendo por el lado derecho de su rostro, disco solar y uraeus sobre la cabeza.…”

Section: A Modo De Conclusiónunclassified

«Tu boca está en buen estado»: Las cucharas con forma de pata de toro y el ritual de la apertura de la boca en la tradición fenicio-púnica

Peña

Peco²

2020

Complutum

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En la actualidad se conocen un total de siete cucharas con mango decorado en forma de pata de bóvido procedentes de contextos de clara filiación fenicio-púnica. Estas piezas, a las que se les ha prestado escasa atención dentro de la historiografía, han sido tenidas por cucharas para incienso. En este estudio se propone su relación como instrumentos utilizados dentro de un extendido ritual conocido como ‘apertura de la boca’. Para ello se analizará el papel de esta liturgia en el Antiguo Egipto, así como el significado y función dados a este mismo tipo de cucharas dentro de la tradición nilótica. Por último, se reinterpretan otros objetos arqueológicos como piezas propias de este ceremonial dentro del área cananea, fenicia y púnica. Con ello se pretende reforzar la existencia del ritual de la apertura de la boca dentro sus creencias religiosas.

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«Tu boca está en buen estado»: Las cucharas con forma de pata de toro y el ritual de la apertura de la boca en la tradición fenicio-púnica

Peña

Peco²

2020

Complutum

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Phoenician Sources

Elayi¹

2021

A Companion to the Achaemenid Persian Empire

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Near Eastern Precedents of the “Orphic” Gold Tablets: The Phoenician Missing Link

López-Ruiz

2015

J Anc Near East Religions

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The Greek Gold Tablets (also called “Orphic Gold Tablets”), have often been compared with Egyptian funerary texts, especially those comprising theBook of the Dead. At the same time, North-West Semitic gold and silver leaves (Phoenician-Punic and Hebrew) with protective formulae offer a close parallel to them in aspects of their function and form. Although this group of funerary amulets are also said to follow Egyptian models, the three corpora have never been discussed together. Egyptian afterlife motifs and magical technologies may have indirectly influenced Greek Orphic funerary ideas and practices. I suggest, however, that this transmission happened through adaptations of Egyptian materials in the Phoenician-Punic realm, with evidence pointing to southern Italy and Sicily (Magna Graecia) as likely scenarios for this exchange. Intersections between Orphic and Phoenician cosmogony and the selective use of Egyptian iconography in Phoenician funerary amulets reinforce this hypothesis.

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Deux épigraphes phéniciennes inédites

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Near Eastern Precedents of the “Orphic” Gold Tablets: The Phoenician Missing Link

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